ولذلك لم يذكر أنَّه أريه ولا أخبر أن ملك أمته يبلغه»(1).
* وقوله: «وَأُعْطِيتُ اَلْكَنْزَيْنِ اَلْأَحْمَرَ، وَالْأَبْيَضَ» قال القرطبي: «يعني به كنز كسرى وهو ملك الفرس، وكنز قيصرَ وهو ملك الروم، وقصورهما وبلادهما، وقد قال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ»(2) وعبّر بالأحمر عن كنز قيصر؛ لأن الغالب عندهم الذهبُ، وبالأبيض عن كسرى؛ لأن الغالب عندهم الجوهر والفضة(3).
* وقوله: «وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ» أي: الجدب الذي يكون به الهلاكُ العام، ويسمى الجدبُ والقحطُ سَنة، ويُجمع على سنين، ومنه قوله: {وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ}، أي: الجدب المتوالي.
* وقوله: «وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُّوا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ، فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ». دعا ربّه أن لا يسلّط على المسلمين عدوًا من غيرهم من الكفار، فيستأصل جماعتهم ومعظمهم وإمامهم ما داموا بهذه الأوصاف، ولو اجتمع عليهم من بأقطار الأرض حتى يقع منهم ما ذكر -أن يهلك بعضهم بعضًا-، فقد يُسلَّطون عليهم حينها.
* وقوله: «وَإِنَّ رَبِّي قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ» أي: إذا حكمتُ حكما مُبرمًا نافذًا أو معلقًا؛ فإنَّه لا يُرَدُّ بشيء، ولا يَقدِرُ أحدٌ على ردِّه، كما قال صلى الله عليه وسلم: «وَلَا رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ»(4).--------------------------------------------
(1) المفهم (22/ 66).
(2) أخرجه البخاري (3120)، ومسلم (2918) من حديث أبي هريرة.
(3) المفهم (22/ 66).
(4) جزء من حديث أخرجه معمر في جامعه (ص: 440)، وعبد بن حميد في المنتخب (391)، والطبراني في الدعاء (686) من حديث المغيرة بن شعبة، والحديث أصله في البخاري (844)، ومسلم (471) بدون هذه اللفظة.
* وقوله: «وَأُعْطِيتُ اَلْكَنْزَيْنِ اَلْأَحْمَرَ، وَالْأَبْيَضَ» قال القرطبي: «يعني به كنز كسرى وهو ملك الفرس، وكنز قيصرَ وهو ملك الروم، وقصورهما وبلادهما، وقد قال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ»(2) وعبّر بالأحمر عن كنز قيصر؛ لأن الغالب عندهم الذهبُ، وبالأبيض عن كسرى؛ لأن الغالب عندهم الجوهر والفضة(3).
* وقوله: «وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يُهْلِكَهَا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ» أي: الجدب الذي يكون به الهلاكُ العام، ويسمى الجدبُ والقحطُ سَنة، ويُجمع على سنين، ومنه قوله: {وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ}، أي: الجدب المتوالي.
* وقوله: «وَأَنْ لَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُّوا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ، فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ». دعا ربّه أن لا يسلّط على المسلمين عدوًا من غيرهم من الكفار، فيستأصل جماعتهم ومعظمهم وإمامهم ما داموا بهذه الأوصاف، ولو اجتمع عليهم من بأقطار الأرض حتى يقع منهم ما ذكر -أن يهلك بعضهم بعضًا-، فقد يُسلَّطون عليهم حينها.
* وقوله: «وَإِنَّ رَبِّي قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ» أي: إذا حكمتُ حكما مُبرمًا نافذًا أو معلقًا؛ فإنَّه لا يُرَدُّ بشيء، ولا يَقدِرُ أحدٌ على ردِّه، كما قال صلى الله عليه وسلم: «وَلَا رَادَّ لِمَا قَضَيْتَ»(4).--------------------------------------------
(1) المفهم (22/ 66).
(2) أخرجه البخاري (3120)، ومسلم (2918) من حديث أبي هريرة.
(3) المفهم (22/ 66).
(4) جزء من حديث أخرجه معمر في جامعه (ص: 440)، وعبد بن حميد في المنتخب (391)، والطبراني في الدعاء (686) من حديث المغيرة بن شعبة، والحديث أصله في البخاري (844)، ومسلم (471) بدون هذه اللفظة.
এজন্য তিনি উল্লেখ করেননি যে তাকে এটি দেখানো হয়েছে এবং তিনি সংবাদও দেননি যে তাঁর উম্মতের রাজত্ব সেখানে পৌঁছাবে।»(১)।
* এবং তাঁর বাণী: «আমাকে লাল ও সাদা দুটি রত্নভাণ্ডার দান করা হয়েছে» আল-কুরতুবী বলেন: «এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিসরার রত্নভাণ্ডার—যিনি পারস্যের রাজা, এবং কায়সারের রত্নভাণ্ডার—যিনি রোমের রাজা, এবং তাঁদের প্রাসাদ ও দেশসমূহ। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: «সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই তাদের রত্নভাণ্ডারসমূহ আল্লাহর পথে ব্যয় করা হবে»(২)। আর তিনি 'লাল' দ্বারা কায়সারের রত্নভাণ্ডারকে বুঝিয়েছেন; কারণ তাদের নিকট স্বর্ণের আধিক্য ছিল। আর 'সাদা' দ্বারা কিসরাকে বুঝিয়েছেন; কারণ তাদের নিকট মণি-মুক্তা ও রৌপ্যের আধিক্য ছিল(৩)।
* এবং তাঁর বাণী: «আর আমি আমার রবের কাছে আমার উম্মতের জন্য প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদেরকে ঢালাও দুর্ভিক্ষ দিয়ে ধ্বংস না করেন» অর্থাৎ: এমন অনাবৃষ্টি যার ফলে ব্যাপক ধ্বংস নেমে আসে। দুর্ভিক্ষ ও অনাবৃষ্টিকে 'সানা' (বছর) বলা হয়, এর বহুবচন হলো 'সিনীন'। এরই অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: {আর অবশ্যই আমি ফিরআউনের অনুসারীদেরকে দুর্ভিক্ষ (সিনীন) দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম}, অর্থাৎ: ক্রমাগত অনাবৃষ্টি।
* এবং তাঁর বাণী: «আর যেন তিনি তাদের ওপর তাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কোনো শত্রু চাপিয়ে না দেন, যারা তাদের অস্তিত্বের মূলে আঘাত করবে (বা তাদের সমষ্টিকে ধ্বংস করবে)»। তিনি তাঁর রবের কাছে দোয়া করেছেন যেন তিনি মুসলিমদের ওপর কাফেরদের মধ্য হতে অন্য কোনো শত্রুকে প্রবল করে না দেন, যারা তাদের জামাত, অধিকাংশ মানুষ ও তাদের ইমামকে সমূলে উৎপাটিত করবে—যতক্ষণ তারা এই গুণাবলীর ওপর থাকবে। যদিও পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে সবাই তাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হয়; যতক্ষণ না তাদের মধ্যে তা ঘটে যা উল্লেখ করা হয়েছে—অর্থাৎ তারা একে অপরকে ধ্বংস করবে—তখন সম্ভবত তাদের ওপর শত্রুকে চাপিয়ে দেওয়া হবে।
* এবং তাঁর বাণী: «আর নিশ্চয়ই আমার রব বলেছেন: হে মুহাম্মদ! আমি যখন কোনো ফয়সালা করি, তখন তা রদ করা হয় না» অর্থাৎ: আমি যখন কোনো চূড়ান্ত কার্যকর বা স্থগিত কোনো ফয়সালা করি; তখন কোনো কিছু দ্বারা তা রদ হয় না এবং কেউ তা ফিরিয়ে দেওয়ার ক্ষমতা রাখে না। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আপনি যা ফয়সালা করেছেন তা রদ করার কেউ নেই»(৪)।--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (২২/ ৬৬)।
(২) বুখারী (৩১২০) ও মুসলিম (২৯১৮) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-মুফহিম (২২/ ৬৬)।
(৪) হাদিসের এই অংশটি মুয়াম্মার তাঁর জামে' গ্রন্থে (পৃ. ৪৪০), আবদ ইবনে হুমাইদ আল-মুনতাখাব গ্রন্থে (৩৯১) এবং তাবারানী আদ-দুআ গ্রন্থে (৬৮৬) মুগীরা বিন শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটির মূল বুখারী (৮৪৪) ও মুসলিমে (৪৭১) এই শব্দগুলো ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।
* এবং তাঁর বাণী: «আমাকে লাল ও সাদা দুটি রত্নভাণ্ডার দান করা হয়েছে» আল-কুরতুবী বলেন: «এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিসরার রত্নভাণ্ডার—যিনি পারস্যের রাজা, এবং কায়সারের রত্নভাণ্ডার—যিনি রোমের রাজা, এবং তাঁদের প্রাসাদ ও দেশসমূহ। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: «সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই তাদের রত্নভাণ্ডারসমূহ আল্লাহর পথে ব্যয় করা হবে»(২)। আর তিনি 'লাল' দ্বারা কায়সারের রত্নভাণ্ডারকে বুঝিয়েছেন; কারণ তাদের নিকট স্বর্ণের আধিক্য ছিল। আর 'সাদা' দ্বারা কিসরাকে বুঝিয়েছেন; কারণ তাদের নিকট মণি-মুক্তা ও রৌপ্যের আধিক্য ছিল(৩)।
* এবং তাঁর বাণী: «আর আমি আমার রবের কাছে আমার উম্মতের জন্য প্রার্থনা করেছি যেন তিনি তাদেরকে ঢালাও দুর্ভিক্ষ দিয়ে ধ্বংস না করেন» অর্থাৎ: এমন অনাবৃষ্টি যার ফলে ব্যাপক ধ্বংস নেমে আসে। দুর্ভিক্ষ ও অনাবৃষ্টিকে 'সানা' (বছর) বলা হয়, এর বহুবচন হলো 'সিনীন'। এরই অন্তর্ভুক্ত মহান আল্লাহর বাণী: {আর অবশ্যই আমি ফিরআউনের অনুসারীদেরকে দুর্ভিক্ষ (সিনীন) দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম}, অর্থাৎ: ক্রমাগত অনাবৃষ্টি।
* এবং তাঁর বাণী: «আর যেন তিনি তাদের ওপর তাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কোনো শত্রু চাপিয়ে না দেন, যারা তাদের অস্তিত্বের মূলে আঘাত করবে (বা তাদের সমষ্টিকে ধ্বংস করবে)»। তিনি তাঁর রবের কাছে দোয়া করেছেন যেন তিনি মুসলিমদের ওপর কাফেরদের মধ্য হতে অন্য কোনো শত্রুকে প্রবল করে না দেন, যারা তাদের জামাত, অধিকাংশ মানুষ ও তাদের ইমামকে সমূলে উৎপাটিত করবে—যতক্ষণ তারা এই গুণাবলীর ওপর থাকবে। যদিও পৃথিবীর প্রান্তসমূহ থেকে সবাই তাদের বিরুদ্ধে ঐক্যবদ্ধ হয়; যতক্ষণ না তাদের মধ্যে তা ঘটে যা উল্লেখ করা হয়েছে—অর্থাৎ তারা একে অপরকে ধ্বংস করবে—তখন সম্ভবত তাদের ওপর শত্রুকে চাপিয়ে দেওয়া হবে।
* এবং তাঁর বাণী: «আর নিশ্চয়ই আমার রব বলেছেন: হে মুহাম্মদ! আমি যখন কোনো ফয়সালা করি, তখন তা রদ করা হয় না» অর্থাৎ: আমি যখন কোনো চূড়ান্ত কার্যকর বা স্থগিত কোনো ফয়সালা করি; তখন কোনো কিছু দ্বারা তা রদ হয় না এবং কেউ তা ফিরিয়ে দেওয়ার ক্ষমতা রাখে না। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আপনি যা ফয়সালা করেছেন তা রদ করার কেউ নেই»(৪)।--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (২২/ ৬৬)।
(২) বুখারী (৩১২০) ও মুসলিম (২৯১৮) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-মুফহিম (২২/ ৬৬)।
(৪) হাদিসের এই অংশটি মুয়াম্মার তাঁর জামে' গ্রন্থে (পৃ. ৪৪০), আবদ ইবনে হুমাইদ আল-মুনতাখাব গ্রন্থে (৩৯১) এবং তাবারানী আদ-দুআ গ্রন্থে (৬৮৬) মুগীরা বিন শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। হাদিসটির মূল বুখারী (৮৪৪) ও মুসলিমে (৪৭১) এই শব্দগুলো ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 254)