• والشاهد: أن الله بين في الآية بعض أوصاف النبيّ صلى الله عليه وسلم، ومحاسنه التي تقتضي أنَّه ينصحُ لأمته، ويسدُّ الطُرُقَ الموصلة إلى الشركِ لئلا تقع الأمة في ذلك.
المسألة الثالثة: مِنْ حرصه صلى الله عليه وسلم على إغلاق بابِ الشرك نهيُه أن يُتَّخَذَ قبرُه عيدًا، وقد ورد في الباب حديثان يدلان على هذا:
1) حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ».
وقوله: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا»: ذكر ابن تيمية أنَّ في هذه الجملة فائدتين:
أ. النهي عن تعطيل الصلاة في البيوت؛ لئلا تشبه القبور، فأمر بتحري العبادة فيها.
ب. النهي عن الصلاة عند القبور، وبيان أنَّ القبور لا يتعبد فيها وعندها، فإذا كان النبيّ صلى الله عليه وسلم شبّه البيت الذي لا يصلى فيه بالقبر، ففيه أن القبر لا يتعبد عنده.
وقوله: «وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ»: العيد: اسم لما يعود ويعتاد فعله، قال ابن القيم: «العيد ما يعتاد مجيئه وقصده من زمان ومكان … »(1) ا. هـ.
ففيه: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة قبره على وجه مخصوص، واجتماع كالعيد الذي يكون على وجه مخصوص، فيكون قبره مكانًا يجتمع فيه للعبادة.
قال العثيمين: «أي: لا تترددوا على قبري، ولا تعتادوا ذلك، سواء قيدوه--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان (1/ 190).
المسألة الثالثة: مِنْ حرصه صلى الله عليه وسلم على إغلاق بابِ الشرك نهيُه أن يُتَّخَذَ قبرُه عيدًا، وقد ورد في الباب حديثان يدلان على هذا:
1) حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا، وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ».
وقوله: «لَا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قُبُورًا»: ذكر ابن تيمية أنَّ في هذه الجملة فائدتين:
أ. النهي عن تعطيل الصلاة في البيوت؛ لئلا تشبه القبور، فأمر بتحري العبادة فيها.
ب. النهي عن الصلاة عند القبور، وبيان أنَّ القبور لا يتعبد فيها وعندها، فإذا كان النبيّ صلى الله عليه وسلم شبّه البيت الذي لا يصلى فيه بالقبر، ففيه أن القبر لا يتعبد عنده.
وقوله: «وَلَا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيدًا، وَصَلُّوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ تَبْلُغُنِي حَيْثُ كُنْتُمْ»: العيد: اسم لما يعود ويعتاد فعله، قال ابن القيم: «العيد ما يعتاد مجيئه وقصده من زمان ومكان … »(1) ا. هـ.
ففيه: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة قبره على وجه مخصوص، واجتماع كالعيد الذي يكون على وجه مخصوص، فيكون قبره مكانًا يجتمع فيه للعبادة.
قال العثيمين: «أي: لا تترددوا على قبري، ولا تعتادوا ذلك، سواء قيدوه--------------------------------------------
(1) إغاثة اللهفان (1/ 190).
• সাক্ষী বা প্রামাণ্য বিষয় হলো: আল্লাহ এই আয়াতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কিছু বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলী বর্ণনা করেছেন, যা দাবি করে যে তিনি তাঁর উম্মতকে নসিহত করবেন এবং শিরক পর্যন্ত পৌঁছানোর পথগুলো রুদ্ধ করে দেবেন যাতে উম্মত তাতে লিপ্ত না হয়।
তৃতীয় মাসয়ালা: শিরকের পথ রুদ্ধ করার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঐকান্তিক আগ্রহের একটি হলো—তাঁর কবরকে 'ঈদ' (উৎসবের স্থল) হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করা। এ বিষয়ে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা এর প্রমাণ দেয়:
১) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না এবং আমার কবরকে ঈদে (উৎসবের স্থলে) পরিণত করো না; আর আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, কারণ তোমরা যেখানেই থাকো না কেন তোমাদের দরুদ আমার কাছে পৌঁছায়»।
এবং তাঁর বাণী: «তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না»: ইবনে তাইমিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন যে, এই বাক্যে দুটি উপকারিতা রয়েছে:
ক. ঘরে সালাত স্থগিত করা থেকে নিষেধ করা; যাতে ঘরগুলো কবরের সদৃশ না হয়ে যায়। তাই তিনি ঘরে ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন।
খ. কবরের কাছে সালাত আদায় করা থেকে নিষেধ করা এবং এটি স্পষ্ট করা যে, কবরে বা কবরের পাশে ইবাদত করা হয় না। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি এমন ঘরকে কবরের সাথে তুলনা করে থাকেন যেখানে সালাত পড়া হয় না, তবে এতে প্রমাণিত হয় যে কবরের কাছে ইবাদত করা যায় না।
এবং তাঁর বাণী: «আর আমার কবরকে ঈদে পরিণত করো না; আর আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, কারণ তোমরা যেখানেই থাকো না কেন তোমাদের দরুদ আমার কাছে পৌঁছায়»: ঈদ: এমন বিষয়ের নাম যা বারবার ফিরে আসে এবং যা পালনে অভ্যস্ত হওয়া হয়। ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: «ঈদ হলো তা যার পুনরাগমন এবং যার উদ্দেশ্য করা সময় ও স্থানের প্রেক্ষিতে অভ্যাসে পরিণত হয় … »(১) উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
এতে প্রমাণিত হয় যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কবর বিশেষ কোনো পদ্ধতিতে যিয়ারত করা এবং ঈদের মতো বিশেষ কোনো পন্থায় সমবেত হওয়া থেকে নিষেধ করেছেন, যাতে তাঁর কবর ইবাদতের উদ্দেশ্যে সমবেত হওয়ার স্থানে পরিণত না হয়।
উসাইমীন বলেছেন: «অর্থাৎ: তোমরা আমার কবরে বারবার আসা-যাওয়া করো না এবং একে অভ্যাসে পরিণত করো না, চাই তারা এটিকে নির্দিষ্ট করুক...--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান (১/ ১৯০)।
তৃতীয় মাসয়ালা: শিরকের পথ রুদ্ধ করার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঐকান্তিক আগ্রহের একটি হলো—তাঁর কবরকে 'ঈদ' (উৎসবের স্থল) হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করা। এ বিষয়ে দুটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা এর প্রমাণ দেয়:
১) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না এবং আমার কবরকে ঈদে (উৎসবের স্থলে) পরিণত করো না; আর আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, কারণ তোমরা যেখানেই থাকো না কেন তোমাদের দরুদ আমার কাছে পৌঁছায়»।
এবং তাঁর বাণী: «তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না»: ইবনে তাইমিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন যে, এই বাক্যে দুটি উপকারিতা রয়েছে:
ক. ঘরে সালাত স্থগিত করা থেকে নিষেধ করা; যাতে ঘরগুলো কবরের সদৃশ না হয়ে যায়। তাই তিনি ঘরে ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন।
খ. কবরের কাছে সালাত আদায় করা থেকে নিষেধ করা এবং এটি স্পষ্ট করা যে, কবরে বা কবরের পাশে ইবাদত করা হয় না। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি এমন ঘরকে কবরের সাথে তুলনা করে থাকেন যেখানে সালাত পড়া হয় না, তবে এতে প্রমাণিত হয় যে কবরের কাছে ইবাদত করা যায় না।
এবং তাঁর বাণী: «আর আমার কবরকে ঈদে পরিণত করো না; আর আমার ওপর দরুদ পাঠ করো, কারণ তোমরা যেখানেই থাকো না কেন তোমাদের দরুদ আমার কাছে পৌঁছায়»: ঈদ: এমন বিষয়ের নাম যা বারবার ফিরে আসে এবং যা পালনে অভ্যস্ত হওয়া হয়। ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: «ঈদ হলো তা যার পুনরাগমন এবং যার উদ্দেশ্য করা সময় ও স্থানের প্রেক্ষিতে অভ্যাসে পরিণত হয় … »(১) উদ্ধৃতি সমাপ্ত।
এতে প্রমাণিত হয় যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কবর বিশেষ কোনো পদ্ধতিতে যিয়ারত করা এবং ঈদের মতো বিশেষ কোনো পন্থায় সমবেত হওয়া থেকে নিষেধ করেছেন, যাতে তাঁর কবর ইবাদতের উদ্দেশ্যে সমবেত হওয়ার স্থানে পরিণত না হয়।
উসাইমীন বলেছেন: «অর্থাৎ: তোমরা আমার কবরে বারবার আসা-যাওয়া করো না এবং একে অভ্যাসে পরিণত করো না, চাই তারা এটিকে নির্দিষ্ট করুক...--------------------------------------------
(১) ইগাসাতুল লাহফান (১/ ১৯০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 246)