বছর, মাস বা সপ্তাহ হিসেবে (নিয়মিত যাতায়াত করা), কারণ তিনি তা নিষেধ করেছেন; বরং কোনো বিশেষ কারণে যিয়ারত করা হবে, যেমন সফর থেকে ফিরে আসলে অথবা আখেরাতকে স্মরণ করার জন্য যিয়ারত করা»(১).
আর সফর করার কষ্ট স্বীকার করা (শাদদুর রিহাল) ব্যতীত এবং তাঁর ব্যাপারে অতিরঞ্জন ও তাঁর কবরের নিকট ইবাদত করা ব্যতীত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কবর যিয়ারত করা জায়েজ।
• আর সারকথা হলো: এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কবর এবং অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে তাওহিদের মর্যাদাকে সমুন্নত রাখার সুরক্ষা প্রদান করেছেন:
১. এটি স্পষ্ট করা যে, কবর এমন কোনো স্থান নয় যেখানে আল্লাহর ইবাদত করা হয়। ২. তাঁর কবরকে উৎসবে (ঈদ) পরিণত করতে নিষেধ করা।
৩. এটি স্পষ্ট করা যে, তাঁর কবরের নিকটে তাঁর ওপর দুরুদ পাঠ করার কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্য নেই। বরং কবরের উদ্দেশ্যে দুরুদ পাঠ করতে যাওয়াই নিষিদ্ধ। বরং সফর করার কষ্ট স্বীকার না করে কেবল তাঁকে সালাম দেওয়ার উদ্দেশ্যে যাওয়া যেতে পারে; আর যখন কোনো সফর ব্যতীত মদিনায় আসবে তখন তাঁর ওপর দুরুদ পাঠ করবে; কারণ যেকোনো স্থান থেকে তাঁর ওপর দুরুদ পাঠ করা হলে তা তাঁর নিকট পৌঁছে যায়।
২) আলি ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: «তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের কাছে একটি ছিদ্রপথ দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করছে এবং সেখানে দোয়া করছে। তখন তিনি তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি হাদিস শোনাব না যা আমি আমার পিতার নিকট থেকে এবং তিনি আমার দাদার নিকট থেকে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন? তিনি বলেছেন: «তোমরা আমার কবরকে উৎসবে (ঈদ) পরিণত করো না»।
এই ব্যক্তিটি বারবার ওই স্থানে আসছিল; হয়তো তার এই বিশ্বাস ছিল যে এর বিশেষ ফজিলত ও বৈশিষ্ট্য রয়েছে, অথবা এই বিশ্বাস ছাড়াই সে বারবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের নিকট যাতায়াত করছিল যাতে সেখানে তাঁর ওপর দুরুদ পাঠ করতে পারে এবং তার রবের কাছে দোয়া করতে পারে। কিন্তু এটি শিরকের অন্যতম মাধ্যম এবং শিরকের পথ উন্মোচন করে। তাই আলি ইবনুল হুসাইন তাকে নিষেধ করেছেন এবং তাকে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দুরুদ পাঠ করা হলে তা তাঁর কাছে পৌঁছে যায় সে যেখানেই থাকুক না কেন।
এতে আরও রয়েছে: যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের নিকট এসে দোয়া করে তাকে বাধা প্রদান করা(২).--------------------------------------------
(১) আল-কাওলুল মুফিদ (১/ ৪৪৭)।
(২) শেখ সালেহ আল-ফাওজান মৌখিক ও কর্মগত এমন কতগুলো মাধ্যমের কথা উল্লেখ করেছেন যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন, কারণ সেগুলো শিরকের দিকে ধাবিত করে:
১ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন শব্দ উচ্চারণে নিষেধ করেছেন যাতে আল্লাহ এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সমতা প্রকাশ পায়; যেমন: "আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান", "আল্লাহ এবং আপনি না থাকলে"। তিনি এর পরিবর্তে বলতে নির্দেশ দিয়েছেন: (আল্লাহ যা চান, তারপর আপনি যা চান); কারণ 'এবং' সমতা দাবি করে আর 'তারপর' ক্রমধারা বা ধারাবাহিকতা দাবি করে। আর কথার মাধ্যমে এই সমতা বিধান করা ছোট শিরক এবং এটি বড় শিরকের একটি মাধ্যম। ২ - তিনি কবরের ওপর ঘর নির্মাণ করে, প্রদীপ জ্বালিয়ে, চুনকাম করে এবং তার ওপর লিখে কবরের সম্মান প্রদর্শনের ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করতে নিষেধ করেছেন।
৩ - কবরের নিকট নামাজ আদায়ের জন্য সেগুলোকে মসজিদে পরিণত করতে নিষেধ করেছেন; কারণ এটি কবরের ইবাদত করার একটি মাধ্যম।
৪ - সূর্যোদয় ও সূর্যাস্তের সময় নামাজ আদায় করতে নিষেধ করেছেন; কারণ এতে ওইসব লোকেদের সাথে সাদৃশ্য হয় যারা এই সময়ে সূর্যকে সিজদা করে।
৫ - ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো স্থানে সফর করতে নিষেধ করেছেন: মসজিদুল হারাম, মসজিদে নববী এবং মসজিদুল আকসা।
৬ - তিনি তাঁর প্রশংসায় অতিরঞ্জন করতে নিষেধ করেছেন; তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার প্রশংসায় এমন অতিরঞ্জন করো না যেমন খ্রিস্টানরা ইবনে মারইয়ামের প্রশংসায় করেছিল। আমি কেবল একজন বান্দা; সুতরাং বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" আর অতিরঞ্জন মানে হলো প্রশংসার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা।
৭ - তিনি এমন স্থানে মানত পূর্ণ করতে নিষেধ করেছেন যেখানে মূর্তির পূজা করা হতো অথবা জাহেলি যুগের কোনো উৎসব পালন করা হতো।
এসব কিছু থেকে তিনি সতর্ক করেছেন তাওহিদের মর্যাদা রক্ষা করতে, একে হেফাযত করতে এবং শিরকের দিকে ধাবিত হওয়ার পথ ও মাধ্যমগুলো বন্ধ করতে। আল-ইরশাদ ইলা সহিহিল ইতিকাদ - ফাওজান (৪৮)।