فدل على أنَّ قبر الرسول لو عُبِد لكان وثنًا كما قال: «وَثَنًا يُعْبَدُ» وإذا كان هذا في قبر النبيّ صلى الله عليه وسلم، فما ظنك بغيره من القبور التي يدعوها ويعبدها الناس، لا شك أنَّها صارت بذلك أوثانًا.
المسألة الثالثة: ورد في الباب ما يدل على أنَّ سبب عبادة أهل القبور لهؤلاء هو غلوهم فيهم، حتى أوصلهم ذلك لأن يعبدوهم من دون الله.
وقد ذكر في الباب كلام مجاهدٍ رحمه الله على قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى} [النجم، الآية (19)]. قال: «كان يَلُتُّ لهم السويقَ فمات، فعكفوا على قبره».
فسببُ عبادةِ اللاتِ هو الغلوُ في قبره حتى صار وثنًا يُعبد، وحتى صار ذلك هو السبب في وقوع الشرك في قوم نوح، واليوم ترى من الأمة من يغلو في الأموات ويبني عليهم القباب والمشاهد ونحوها.
المسألة الرابعة: أنَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ما يكون سببًا لتعظيم القبور، ومن ذلك جعلُ السُرُجِ عندها، وكذا تجصيصُها والبناءُ عليها؛ لِما يوقع ذلك من تعظيمها في نفوس بعض العامة.
وقد ساق في الباب حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَائِرَاتِ اَلْقُبُورِ، وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا اَلْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ».
قال ابن قدامة: «لو أُبيح اتخاذُ السُرُجِ عليها لم يُلعَنْ مَنْ فَعله؛ لأن فيه تضييعًا للمال على غيره، وإفراطًا في تعظيم القبور أشبه تعظيم الأصنام»(1).
وقال ابن تيمية: «بناء المسجد، وإسراج المصابيح على القبور، مما لم أعلم--------------------------------------------
(1) المغني (2/ 379).
المسألة الثالثة: ورد في الباب ما يدل على أنَّ سبب عبادة أهل القبور لهؤلاء هو غلوهم فيهم، حتى أوصلهم ذلك لأن يعبدوهم من دون الله.
وقد ذكر في الباب كلام مجاهدٍ رحمه الله على قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى} [النجم، الآية (19)]. قال: «كان يَلُتُّ لهم السويقَ فمات، فعكفوا على قبره».
فسببُ عبادةِ اللاتِ هو الغلوُ في قبره حتى صار وثنًا يُعبد، وحتى صار ذلك هو السبب في وقوع الشرك في قوم نوح، واليوم ترى من الأمة من يغلو في الأموات ويبني عليهم القباب والمشاهد ونحوها.
المسألة الرابعة: أنَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ما يكون سببًا لتعظيم القبور، ومن ذلك جعلُ السُرُجِ عندها، وكذا تجصيصُها والبناءُ عليها؛ لِما يوقع ذلك من تعظيمها في نفوس بعض العامة.
وقد ساق في الباب حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: «لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَائِرَاتِ اَلْقُبُورِ، وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا اَلْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ».
قال ابن قدامة: «لو أُبيح اتخاذُ السُرُجِ عليها لم يُلعَنْ مَنْ فَعله؛ لأن فيه تضييعًا للمال على غيره، وإفراطًا في تعظيم القبور أشبه تعظيم الأصنام»(1).
وقال ابن تيمية: «بناء المسجد، وإسراج المصابيح على القبور، مما لم أعلم--------------------------------------------
(1) المغني (2/ 379).
এটি প্রমাণ করে যে রাসূলুল্লাহর কবরকেও যদি ইবাদত করা হতো তবে তাও একটি মূর্তিতে পরিণত হতো, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: «একটি মূর্তি যা উপাসনা করা হয়»। যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবরের ক্ষেত্রে এই অবস্থা হয়, তবে অন্যান্য কবরের ব্যাপারে আপনার ধারণা কী—যাদেরকে মানুষ ডাকে এবং যাদের ইবাদত করে? নিঃসন্দেহে সেগুলো এর মাধ্যমে মূর্তিতে পরিণত হয়েছে।
তৃতীয় মাসআলাহ: এই অধ্যায়ে এমন বর্ণনা এসেছে যা প্রমাণ করে যে, কবরপূজারীদের মাধ্যমে কবরের এই ইবাদতের কারণ হলো তাদের প্রতি তাদের বাড়াবাড়ি (গুলু), যা অবশেষে তাদেরকে আল্লাহর পরিবর্তে সেগুলোর ইবাদত করার দিকে ধাবিত করেছে।
এই অধ্যায়ে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ?} [আন-নাজম, আয়াত: ১৯] সম্পর্কে মুজাহিদ রাহিমাহুল্লাহর বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেন: «সে তাদের জন্য ছাতু গুলে দিত, অতঃপর সে মারা গেলে তারা তার কবরে অবস্থান (ইতিকাফ) শুরু করে»।
সুতরাং লাতের ইবাদতের কারণ ছিল তার কবরের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি, এমনকি শেষ পর্যন্ত তা উপাস্য মূর্তিতে পরিণত হয়েছিল; এবং এটিই ছিল নূহ আলাইহিস সালামের জাতির মধ্যে শিরক সংঘটিত হওয়ার কারণ। আর আজ আপনি এই উম্মতের মাঝে এমন লোকদের দেখবেন যারা মৃতদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করে এবং তাদের কবরের ওপর গম্বুজ ও মাজার (স্মৃতিসৌধ) ইত্যাদি নির্মাণ করে।
চতুর্থ মাসআলাহ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের সম্মান বৃদ্ধির কারণ হতে পারে এমন সবকিছু থেকে নিষেধ করেছেন; তার মধ্যে কবরে বাতি প্রজ্জ্বলন করা, অনুরূপভাবে কবর চুনকাম করা এবং তার ওপর ইমারত নির্মাণ করা অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি সাধারণ মানুষের অন্তরে কবরের প্রতি অতিরঞ্জিত সম্মান তৈরি করে।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর যিয়ারতকারী নারীদের এবং যারা কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করে ও বাতি জ্বালায় তাদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন»।
ইবনে কুদামা বলেন: «কবরের ওপর বাতি জ্বালানো যদি বৈধ হতো, তবে যে ব্যক্তি এটি করে তাকে অভিশাপ দেওয়া হতো না; কারণ এতে কোনো কল্যাণ ছাড়াই অর্থের অপচয় হয় এবং কবরের প্রতি সম্মান প্রদর্শনে এমন বাড়াবাড়ি হয় যা মূর্তির সম্মানের সদৃশ»(১)।
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: «কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা এবং প্রদীপ প্রজ্জ্বলন করা এমন বিষয়, যার সম্পর্কে আমি জানি না--------------------------------------------
(১) আল-মুগনি (২/৩৭৯)।
তৃতীয় মাসআলাহ: এই অধ্যায়ে এমন বর্ণনা এসেছে যা প্রমাণ করে যে, কবরপূজারীদের মাধ্যমে কবরের এই ইবাদতের কারণ হলো তাদের প্রতি তাদের বাড়াবাড়ি (গুলু), যা অবশেষে তাদেরকে আল্লাহর পরিবর্তে সেগুলোর ইবাদত করার দিকে ধাবিত করেছে।
এই অধ্যায়ে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে ভেবে দেখেছ?} [আন-নাজম, আয়াত: ১৯] সম্পর্কে মুজাহিদ রাহিমাহুল্লাহর বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি বলেন: «সে তাদের জন্য ছাতু গুলে দিত, অতঃপর সে মারা গেলে তারা তার কবরে অবস্থান (ইতিকাফ) শুরু করে»।
সুতরাং লাতের ইবাদতের কারণ ছিল তার কবরের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি, এমনকি শেষ পর্যন্ত তা উপাস্য মূর্তিতে পরিণত হয়েছিল; এবং এটিই ছিল নূহ আলাইহিস সালামের জাতির মধ্যে শিরক সংঘটিত হওয়ার কারণ। আর আজ আপনি এই উম্মতের মাঝে এমন লোকদের দেখবেন যারা মৃতদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করে এবং তাদের কবরের ওপর গম্বুজ ও মাজার (স্মৃতিসৌধ) ইত্যাদি নির্মাণ করে।
চতুর্থ মাসআলাহ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের সম্মান বৃদ্ধির কারণ হতে পারে এমন সবকিছু থেকে নিষেধ করেছেন; তার মধ্যে কবরে বাতি প্রজ্জ্বলন করা, অনুরূপভাবে কবর চুনকাম করা এবং তার ওপর ইমারত নির্মাণ করা অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি সাধারণ মানুষের অন্তরে কবরের প্রতি অতিরঞ্জিত সম্মান তৈরি করে।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর যিয়ারতকারী নারীদের এবং যারা কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করে ও বাতি জ্বালায় তাদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন»।
ইবনে কুদামা বলেন: «কবরের ওপর বাতি জ্বালানো যদি বৈধ হতো, তবে যে ব্যক্তি এটি করে তাকে অভিশাপ দেওয়া হতো না; কারণ এতে কোনো কল্যাণ ছাড়াই অর্থের অপচয় হয় এবং কবরের প্রতি সম্মান প্রদর্শনে এমন বাড়াবাড়ি হয় যা মূর্তির সম্মানের সদৃশ»(১)।
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: «কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা এবং প্রদীপ প্রজ্জ্বলন করা এমন বিষয়, যার সম্পর্কে আমি জানি না--------------------------------------------
(১) আল-মুগনি (২/৩৭৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 241)