এতে কোনো মতভেদ নেই যে, এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা (১)। তিনি আরও বলেছেন: "এই মাশহাদ বা স্মৃতিস্তম্ভগুলোতে প্রদীপ প্রজ্বলন করা কোনোভাবেই জায়েজ নয়—আমার জানামতে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই—যেহেতু এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে।" (২)
যে ব্যক্তি মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে, সে দেখতে পাবে যে তিনি কবরের বিষয়টিকে একটি সুদৃঢ় বেষ্টনী দ্বারা সুসংহত করেছেন; যাতে মানুষ কবরের ব্যাপারে বাড়াবাড়িতে লিপ্ত না হয়। তা সত্ত্বেও অনেক মানুষ এই বিষয়ে তাদের যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তার বিরোধিতা করেছে। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "যে ব্যক্তি কবরের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ, তাঁর আদেশ ও নিষেধ এবং তাঁর সাহাবাগণ যে আদর্শের ওপর ছিলেন, তার সাথে বর্তমান যুগের অধিকাংশ মানুষের অবস্থার তুলনা করবে, সে দেখবে যে একটি অন্যটির সম্পূর্ণ বিপরীত ও পরিপন্থী, যা কখনোই একত্রে মিলিত হতে পারে না।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, অথচ এরা কবরের নিকট সালাত আদায় করে।
তিনি কবরকে মসজিদে রূপান্তর করতে নিষেধ করেছেন, অথচ এরা কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করে এবং আল্লাহর ঘরগুলোর অনুকরণে সেগুলোকে ‘মাশহাদ’ বা স্মৃতিসৌধ নামকরণ করে।
তিনি কবরের ওপর বাতি জ্বালাতে নিষেধ করেছেন, অথচ এরা কবরের ওপর প্রদীপ প্রজ্বলনের জন্য সম্পদ উৎসর্গ বা ওয়াকফ করে থাকে।
তিনি কবরকে উৎসবের স্থানে পরিণত করতে নিষেধ করেছেন, অথচ এরা সেগুলোকে উৎসব ও ইবাদতের স্থানে পরিণত করে এবং সেখানে ঈদের জমায়েতের মতো বা তার চেয়েও বড় জমায়েত করে।
তিনি কবরকে মাটির সমান করার নির্দেশ দিয়েছেন, অথচ এরা কবরকে ঘরের মতো ভূমি থেকে উঁচু করে এবং তার ওপর গম্বুজ নির্মাণ করে।
তিনি কবর চুনকাম করতে এবং তার ওপর ইমারত নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন, এবং কবরের ওপর লিখতে নিষেধ করেছেন, অথচ এরা কবরের ওপর ফলক স্থাপন করে এবং তাতে কুরআন ও অন্যান্য বিষয় লিখে থাকে।" (৩)--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৩১/ ৪৫)।
(২) ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (২/ ১৮৯)।
(৩) ইগাসাতুল লাহফান, ইবনুল কাইয়্যিম, সংক্ষেপিত (১/ ১৯৫)।