যখন খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি তাঁকে গির্জায় খাবারের জন্য দাওয়াত দিলেন, তখন তিনি যেতে অস্বীকার করলেন এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললেন, "মানুষজনকে নিয়ে যান যেন তারা দুপুরের খাবার খেয়ে নেয়।" আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মানুষকে নিয়ে গেলেন এবং গির্জায় প্রবেশ করলেন। তিনি ও লোকজন সেখানে আহার করলেন এবং তিনি ছবিগুলোর দিকে তাকাতে লাগলেন। তিনি বললেন: "আমীরুল মুমিনীনের জন্য কী ক্ষতি হতো যদি তিনি প্রবেশ করতেন এবং আহার করতেন!"(১).
প্রকাশ্যত দেখা যায় যে, মানুষের জন্য সেখানে প্রবেশ না করাই উত্তম; কারণ এতে এমন সব ছবি রয়েছে যা ফেরেশতাদের প্রবেশে বাধা দেয়। এছাড়া উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি অনুযায়ী: "তোমরা মুশরিকদের গির্জায় তাদের নিকট প্রবেশ করো না, কারণ তাদের ওপর (আল্লাহর) ক্রোধ নাযিল হয়।"(২)। প্রয়োজন ব্যতীত সেখানে প্রবেশ করাকে যদি মাকরুহ বলা হয়, তবে তার ভিত্তি রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
* অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ: এটি শেখ সাদী (রহিমাহুল্লাহ)-এর কথার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়, যেখানে তিনি বলেছেন: লেখক এই দুই অধ্যায়ে যা উল্লেখ করেছেন তা বিস্তারিত আলোচনার মাধ্যমে পরিষ্কার হবে, যা নেককার বান্দা এবং অন্যদের কবরের কাছে করা হয়। আর তা দুই প্রকার:
১ - শরীয়তসম্মত। ২ - নিষিদ্ধ।
শরীয়তসম্মত: যা শরীয়ত প্রণেতা কবরের যিয়ারতের ব্যাপারে শরয়ী পদ্ধতিতে বিধিবদ্ধ করেছেন।
আর নিষিদ্ধ বিষয় দুই প্রকার:
ক- হারাম এবং শিরকের মাধ্যম: যেমন কবর স্পর্শ করা বা মোছা, কবরের অধিবাসীদের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে উসিলা তালাশ করা, কবরের নিকট সালাত আদায় করা, সেখানে বাতি জ্বালানো, কবরের ওপর ভবন নির্মাণ করা এবং কবর ও এর অধিবাসীদের বিষয়ে অতিরঞ্জন করা, যতক্ষণ না তা ইবাদতের স্তরে পৌঁছায়।
খ- শিরকে আকবর (বড় শিরক): যেমন কবরবাসীদের নিকট দোয়া করা, তাদের কাছে বিপদ মুক্তির প্রার্থনা করা এবং তাদের কাছে দুনিয়া ও আখিরাতের প্রয়োজন পূরণ চাওয়া। এটি বড় শিরক এবং মূর্তিপূজারিরা তাদের মূর্তিদের সাথে যা করে এটি হুবহু তা-ই(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মুগনী (৭/ ২৮৩)।
(২) এটি আব্দুর রাজ্জাক আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (১৬০৯) এবং ইবনে আবি শায়বাহ আল-মুসান্নাফ গ্রন্থে (২৬২৮১) বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-কাওলুস সাদীদ (পৃষ্ঠা: ৮৩)।