ষষ্ঠ মাসআলা: আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, উম্মে সালামাহ হাবাশা (আবিসিনিয়া) ভূখণ্ডে দেখা একটি গির্জার কথা উল্লেখ করেছেন। গির্জায় প্রবেশের বিধান সম্পর্কে আলেমগণের মাঝে মতপার্থক্য রয়েছে।
* গির্জায় প্রবেশের সারসংক্ষেপ হলো:
১. ইবাদতের উদ্দেশ্যে প্রবেশ: যদি আল্লাহর ইবাদতের জন্য হয় তবে তা জায়েজ। সাহাবীগণ গির্জায় সালাত আদায় করেছেন। ইমাম বুখারি বলেন: "ইবনে আব্বাস গির্জায় সালাত আদায় করতেন, তবে এমন গির্জা নয় যাতে মূর্তি রয়েছে"(১)। তবে শর্ত হলো গির্জাটি নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ তথা ছবি ও কবর থেকে মুক্ত হতে হবে।
২. দাওয়াতের উদ্দেশ্যে প্রবেশ: এটি জায়েজ, বরং এটি শরয়িভাবে নির্দেশিত।
৩. উপরোক্ত কারণসমূহ ব্যতীত অন্য কারণে প্রবেশ: এতে তিনটি অভিমত রয়েছে:
প্রথম অভিমত: হারাম। এটি হানাফি ও শাফেয়ি মাযহাবের অভিমত। তবে শাফেয়িগণ হারামের বিষয়টি গির্জায় ছবি থাকার শর্তের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন।
দ্বিতীয় অভিমত: মাকরুহ। এটি হাম্বলি মাযহাবের একটি মত। ইবনে তাইমিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন যে, মাকরুহ হওয়ার বিষয়টি হলো যদি সেখানে ছবি থাকে; কারণ উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন সিরিয়া সফরে গেলেন, তখন খ্রিস্টানদের এক বিশিষ্ট ব্যক্তি তাঁর জন্য খাবারের আয়োজন করলেন। তখন তিনি বললেন: "ছবি থাকার কারণে আমরা তোমাদের গির্জায় প্রবেশ করি না"(২)।
তৃতীয় অভিমত: জায়েজ। এটি হাম্বলি মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত এবং ইবনে হাজম এটিই পছন্দ করেছেন।
তাঁরা বলেন: ছবির হারামের বিধান কেবল চিত্রাঙ্কনকারীর ওপর বর্তাবে। ইবনে কুদামা বর্ণনা করেছেন: "উমর...--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি (১/ ৯৪)।
(২) ইমাম বুখারি এটি 'সহিহ' গ্রন্থে (১/ ৯৪) সুনিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং মা’মার ইবনে রাশিদ তাঁর 'জামে' গ্রন্থে (পৃ. ৩৯৮), বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১২৪৮), বায়হাকি 'আল-কুবরা' (১৪৫৬৪) ও 'আস-সুগরা' (২৫৮৮) গ্রন্থে এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন।