بن عبد الملك، وقيل: إنَّ ذلك بعد التسعين، ولم يكن بقي من الصحابة بالمدينة أحد، وآخر من مات بالمدينة جابر بن عبد الله في خلافة عبد الملك.
5 - أنَّه قد أنكر على الوليد بعضُ كبار التابعين، ومن أشهرهم: سعيد بن المسيب أفضل التابعين، وقد أخطأ الوليد في ذلك، وفعل ذلك من غير مشاورة للعلماء.
6 - أنَّ وضعَ القبرِ الآنَ في حجرة مستقلة منعزلة عن المسجد، ومع ذلك بُنِيَ على طريقةٍ لا يقدر فيها أحدٌ أن يستقبله، إذ بُنِيَ على ثلاثةِ جُدران، وفي هذا قال ابن القيم: ودعا بأن لا يجعل القبر الذي قد ضمّه وثنًا من الأوثان
فأجاب ربُّ العالمين دعاءه وأحاطه بثلاثة الجدران(1).
المسألة الرابعة: ورد في الباب ما يدل على النهي عن اتخاذ القبور مساجد، وهو حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس، وهو يقول: «إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اَلله أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ؛ فَإِنَّ اَللَّهَ قَدْ اِتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اِتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاِتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَّا فَلَا تَتَّخِذُوا اَلْقُبُورَ مَسَاجِدَ؛ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ».
وقوله: «إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اَلله»: أي أمتنع من هذا وأُنْكِرُه، وأتخلى عن أن يكون لي منكم خليل.
والخليل: الذي يبلغ في الحبّ غايته؛ لأنَّ حُبَّهُ قد تخلّل الجسم كلّه، وهي أعلى درجات المحبة، كما عددها ابن القيم وغيره(2).--------------------------------------------
(1) القصيدة النونية، وشرحها لخليل هراس (2/ 215).
(2) انظر: روضة المحبين (ص: 47).
5 - أنَّه قد أنكر على الوليد بعضُ كبار التابعين، ومن أشهرهم: سعيد بن المسيب أفضل التابعين، وقد أخطأ الوليد في ذلك، وفعل ذلك من غير مشاورة للعلماء.
6 - أنَّ وضعَ القبرِ الآنَ في حجرة مستقلة منعزلة عن المسجد، ومع ذلك بُنِيَ على طريقةٍ لا يقدر فيها أحدٌ أن يستقبله، إذ بُنِيَ على ثلاثةِ جُدران، وفي هذا قال ابن القيم: ودعا بأن لا يجعل القبر الذي قد ضمّه وثنًا من الأوثان
فأجاب ربُّ العالمين دعاءه وأحاطه بثلاثة الجدران(1).
المسألة الرابعة: ورد في الباب ما يدل على النهي عن اتخاذ القبور مساجد، وهو حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس، وهو يقول: «إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اَلله أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ؛ فَإِنَّ اَللَّهَ قَدْ اِتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اِتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاِتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَّا فَلَا تَتَّخِذُوا اَلْقُبُورَ مَسَاجِدَ؛ فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ».
وقوله: «إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اَلله»: أي أمتنع من هذا وأُنْكِرُه، وأتخلى عن أن يكون لي منكم خليل.
والخليل: الذي يبلغ في الحبّ غايته؛ لأنَّ حُبَّهُ قد تخلّل الجسم كلّه، وهي أعلى درجات المحبة، كما عددها ابن القيم وغيره(2).--------------------------------------------
(1) القصيدة النونية، وشرحها لخليل هراس (2/ 215).
(2) انظر: روضة المحبين (ص: 47).
বিন আব্দুল মালিক, এবং বলা হয়েছে যে: এটি নব্বই হিজরির পরে হয়েছিল, এবং তখন মদিনায় সাহাবীদের মধ্যে কেউ আর অবশিষ্ট ছিলেন না। আর মদিনায় সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি ছিলেন জাবির বিন আব্দুল্লাহ, যা আব্দুল মালিকের খেলাফতকালে ঘটেছিল।
৫ - কিছু প্রবীণ তাবেয়ী ওয়ালিদের এই কাজের প্রতিবাদ করেছিলেন, যাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলেন শ্রেষ্ঠ তাবেয়ী সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব। এক্ষেত্রে ওয়ালিদ ভুল করেছিলেন এবং তিনি আলেমদের সাথে কোনো পরামর্শ ছাড়াই এটি করেছিলেন।
৬ - বর্তমানে কবরের অবস্থান হলো মসজিদ থেকে বিচ্ছিন্ন একটি স্বতন্ত্র কামরায়, তদুপরি এটি এমনভাবে নির্মাণ করা হয়েছে যে কেউ এর দিকে মুখ করতে সক্ষম হবে না, যেহেতু এটি তিনটি দেয়ালের উপর নির্মিত হয়েছে। এই বিষয়ে ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: আর তিনি দুআ করেছিলেন যেন তাঁর কবরকে—যা তাকে আগলে রেখেছে—মূর্তিসমূহের মধ্যে কোনো মূর্তিতে পরিণত না করা হয়
অতঃপর রাব্বুল আলামীন তাঁর দুআ কবুল করেছেন এবং তাকে তিনটি দেয়াল দিয়ে পরিবেষ্টিত করেছেন(১)।
চতুর্থ মাসআলা: এই অধ্যায়ে কবরকে মসজিদে পরিণত করতে নিষেধ করার স্বপক্ষে প্রমাণ বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো জুনদুব বিন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ইন্তেকালের পাঁচ দিন পূর্বে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: «আমি আল্লাহর নিকট এই মর্মে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি যে তোমাদের মধ্য থেকে কেউ আমার খলীল হোক; কেননা আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যেমনিভাবে তিনি ইবরাহিমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। আর আমি যদি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবু বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী যারা ছিল তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদে পরিণত করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করো না; নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে তা করতে নিষেধ করছি»।
এবং তাঁর বাণী: «আমি আল্লাহর নিকট দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি»: অর্থাৎ আমি এটি থেকে বিরত হচ্ছি ও একে অস্বীকার করছি, এবং তোমাদের মধ্য থেকে আমার কোনো খলীল থাকা থেকে আমি নিজেকে বিমুক্ত রাখছি।
আর খলীল: সেই ব্যক্তি যে ভালোবাসায় তার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে; কারণ তার ভালোবাসা শরীরের প্রতিটি অংশে মিশে গিয়েছে, আর এটি মহব্বতের সর্বোচ্চ স্তর, যেমনটি ইবনুল কায়্যিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) আল-কাসিদা আন-নুনিয়্যাহ, এবং খলীল হাররাস কর্তৃক এর ব্যাখ্যা (২/ ২১৫)।
(২) দেখুন: রওজাতুল মুহিব্বীন (পৃষ্ঠা: ৪৭)।
৫ - কিছু প্রবীণ তাবেয়ী ওয়ালিদের এই কাজের প্রতিবাদ করেছিলেন, যাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলেন শ্রেষ্ঠ তাবেয়ী সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব। এক্ষেত্রে ওয়ালিদ ভুল করেছিলেন এবং তিনি আলেমদের সাথে কোনো পরামর্শ ছাড়াই এটি করেছিলেন।
৬ - বর্তমানে কবরের অবস্থান হলো মসজিদ থেকে বিচ্ছিন্ন একটি স্বতন্ত্র কামরায়, তদুপরি এটি এমনভাবে নির্মাণ করা হয়েছে যে কেউ এর দিকে মুখ করতে সক্ষম হবে না, যেহেতু এটি তিনটি দেয়ালের উপর নির্মিত হয়েছে। এই বিষয়ে ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: আর তিনি দুআ করেছিলেন যেন তাঁর কবরকে—যা তাকে আগলে রেখেছে—মূর্তিসমূহের মধ্যে কোনো মূর্তিতে পরিণত না করা হয়
অতঃপর রাব্বুল আলামীন তাঁর দুআ কবুল করেছেন এবং তাকে তিনটি দেয়াল দিয়ে পরিবেষ্টিত করেছেন(১)।
চতুর্থ মাসআলা: এই অধ্যায়ে কবরকে মসজিদে পরিণত করতে নিষেধ করার স্বপক্ষে প্রমাণ বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো জুনদুব বিন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর ইন্তেকালের পাঁচ দিন পূর্বে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: «আমি আল্লাহর নিকট এই মর্মে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি যে তোমাদের মধ্য থেকে কেউ আমার খলীল হোক; কেননা আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যেমনিভাবে তিনি ইবরাহিমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। আর আমি যদি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবু বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী যারা ছিল তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদে পরিণত করত। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করো না; নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে তা করতে নিষেধ করছি»।
এবং তাঁর বাণী: «আমি আল্লাহর নিকট দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি»: অর্থাৎ আমি এটি থেকে বিরত হচ্ছি ও একে অস্বীকার করছি, এবং তোমাদের মধ্য থেকে আমার কোনো খলীল থাকা থেকে আমি নিজেকে বিমুক্ত রাখছি।
আর খলীল: সেই ব্যক্তি যে ভালোবাসায় তার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে; কারণ তার ভালোবাসা শরীরের প্রতিটি অংশে মিশে গিয়েছে, আর এটি মহব্বতের সর্বোচ্চ স্তর, যেমনটি ইবনুল কায়্যিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) আল-কাসিদা আন-নুনিয়্যাহ, এবং খলীল হাররাস কর্তৃক এর ব্যাখ্যা (২/ ২১৫)।
(২) দেখুন: রওজাতুল মুহিব্বীন (পৃষ্ঠা: ৪৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)