হাদীসটি থেকে কঠোরতা বা গুরুত্বারোপের বিষয়টি কয়েকটি দিক থেকে লক্ষ্য করা যায়:
১. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যারা এমনটি করে তাদের ওপর অভিসম্পাত করেছেন।
২. তিনি বলেছেন: “তাদের নবীদের কবরসমূহ...” সুতরাং নবীদের কবরের ওপর যারা সৌধ নির্মাণ করে তাদের জন্য যদি এই লানত প্রযোজ্য হয়, তবে নবীদের চেয়ে নিম্নস্তরের ব্যক্তিদের কবরের ওপর যারা এগুলো নির্মাণ করবে তাদের জন্য এই লানত প্রযোজ্য হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।
৩. নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই কথাটি ছিল তাঁর মৃত্যুযন্ত্রণা ও অন্তিম মুহূর্তের। বিষয়টি নিশ্চিত করার জন্য ইতিপূর্বে এ বিষয়ে যে নিষেধাজ্ঞা ছিল তার পাশাপাশি তিনি এটি পুনরায় ব্যক্ত করেছেন। কেননা মানুষ মৃত্যুর সময় তার কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো সম্পর্কেই তাগিদ দিয়ে থাকে।
(৩) ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীস: “নিশ্চয়ই নিকৃষ্টতম মানুষ হচ্ছে তারা, যাদের জীবিত থাকা অবস্থায় কিয়ামত উপস্থিত হবে এবং যারা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করে।”
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্পষ্ট করেছেন যে, মানুষ মন্দের দিক দিয়ে বিভিন্ন স্তরের হয়ে থাকে এবং নিকৃষ্টতম মানুষ হচ্ছে দুই প্রকার:
ক- যাদের ওপর কিয়ামত সংঘটিত হবে। এটি এই হাদীসের পরিপন্থী নয় যে: “আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের ওপর বিজয়ী থাকবে... কিয়ামত পর্যন্ত”(১); কারণ এর উদ্দেশ্য হলো, সাহায্যপ্রাপ্ত এই দলটি কিয়ামত ঘনিয়ে আসা পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকবে, এরপর আল্লাহ তাদের প্রাণ হরণ করবেন এবং কেবল নিকৃষ্ট মানুষগুলোই অবশিষ্ট থাকবে, যাদের ওপর কিয়ামত কায়েম হবে।
খ- যারা কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করে।
তৃতীয় মাসআলা: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সাধারণ গোরস্থানে দাফন করা হয়নি, বরং তাঁকে তাঁর কামরাতেই দাফন করা হয়েছে। এর প্রমাণ হলো আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-র উক্তি: “যদি বিষয়টি এমন (আশঙ্কাজনক) না হতো, তবে তাঁর কবরকে উন্মুক্ত স্থানে রাখা হতো; কিন্তু আশঙ্কা করা হয়েছিল যে সেটিকে হয়তো মসজিদ বানিয়ে নেওয়া হবে...--------------------------------------------
(১) মুসলিম (১৯২৩) জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী (৩৬৪০) ও মুসলিম (১৯২১) মুগীরা (রা.)-এর হাদীস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।