الصحابي: « … وأَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ … »(1)، ومن ذلك التنطع في حبّ الصالحين.
وعلى كل حال: فمناسبة الحديث للباب: أنَّ فيه النهيَّ عن الغلوّ من وجهين:
1. التحذير منه والنهي عنه في قوله: «إِيَّاكُمْ».
2. بيان أنَّه سبب هلاك الأمم السابقة.
* خلاصة الباب: أنَّ الغلوَّ ومجاوزة الحد هي سبب الوقوع في الشرك؛ ولذا حذّر منه النبيّ عليه السلام، وأنَّ الدين وسط بين الغالي والجافي.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (5063).
وعلى كل حال: فمناسبة الحديث للباب: أنَّ فيه النهيَّ عن الغلوّ من وجهين:
1. التحذير منه والنهي عنه في قوله: «إِيَّاكُمْ».
2. بيان أنَّه سبب هلاك الأمم السابقة.
* خلاصة الباب: أنَّ الغلوَّ ومجاوزة الحد هي سبب الوقوع في الشرك؛ ولذا حذّر منه النبيّ عليه السلام، وأنَّ الدين وسط بين الغالي والجافي.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (5063).
সাহাবী: « … এবং আমি আজীবন রোজা রাখব এবং কখনো তা ভঙ্গ করব না … »(১), এবং এরই অন্তর্ভুক্ত হলো নেককারদের ভালোবাসার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন করা।
যাই হোক, অধ্যায়ের সাথে হাদিসটির প্রাসঙ্গিকতা হলো: এতে দুটি দিক থেকে অতিরঞ্জন (গুলু) নিষিদ্ধ করা হয়েছে:
১. তাঁর এই বাণী: "তোমরা সাবধান থাকো"-এর মাধ্যমে অতিরঞ্জন থেকে সতর্ক করা এবং তা নিষেধ করা।
২. এটি স্পষ্ট করা যে, এটি পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ধ্বংসের কারণ ছিল।
* অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ: অতিরঞ্জন ও সীমালঙ্ঘনই হলো শিরকে লিপ্ত হওয়ার কারণ; এই কারণেই নবী আলাইহিস সালাম এ থেকে সতর্ক করেছেন। আর নিশ্চয়ই দ্বীন হলো চরমপন্থী ও শৈথিল্য প্রদর্শনকারীর মধ্যবর্তী এক মধ্যমপন্থা।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৫০৬৩)।
যাই হোক, অধ্যায়ের সাথে হাদিসটির প্রাসঙ্গিকতা হলো: এতে দুটি দিক থেকে অতিরঞ্জন (গুলু) নিষিদ্ধ করা হয়েছে:
১. তাঁর এই বাণী: "তোমরা সাবধান থাকো"-এর মাধ্যমে অতিরঞ্জন থেকে সতর্ক করা এবং তা নিষেধ করা।
২. এটি স্পষ্ট করা যে, এটি পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ধ্বংসের কারণ ছিল।
* অধ্যায়ের সারসংক্ষেপ: অতিরঞ্জন ও সীমালঙ্ঘনই হলো শিরকে লিপ্ত হওয়ার কারণ; এই কারণেই নবী আলাইহিস সালাম এ থেকে সতর্ক করেছেন। আর নিশ্চয়ই দ্বীন হলো চরমপন্থী ও শৈথিল্য প্রদর্শনকারীর মধ্যবর্তী এক মধ্যমপন্থা।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন (৫০৬৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 226)