المثال الثاني: عبد الرحيم البرعي اليماني، له قصيدة، من أبياتها:
يا سيدي يا رسول الله، يا أملي … يا موئلي، يا ملاذي، يوم تلقاني
وقوله:
سيد السادات من مضر … غوث أهل البدو والحضر
وهذا من أثر الغلو، الذي وقع من هؤلاء في حق النبيّ صلى الله عليه وسلم، وليس ذاك- واللهِ- بتعظيمٍ له، وإنما يتحقق تعظيمه بأن يسلك تجاهه ما سلكه أصحابه رضي الله عنهم.
(4) قال صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّما أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ».
والحديث جزء من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند النسائي وغيره، ولفظه: «قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ جَمْعٍ هَلُمَّ الْقُطْ لِي، فَلَقَطْتُ لَهُ حَصياتٍ هُنَّ حَصى الْخَذْفِ، فَلَمَّا وَضَعَهُنَّ فِي يَدِهِ، قَالَ: نَعَمْ، بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ».
والحديث فيه النهي عن الغلو والتحذير منه، وهو وإن كان قد ورد في سببٍ خاصٍ-وهي حصى الجمار-، إلا أنَّه عامٌ في جميع أنواع الغلو في الاعتقادات والأعمال، قال ابن تيمية: «ودين الله وسطٌ بين الغالي والجافي»(1).
5) عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ- قَالَهَا ثَلَاثًا».
التنطع: التعمق والتكلف، وهو مذمومٌ سواء في القول بالتقعر في إظهار الفصاحة، أو في الفعل بأن يزيد في العبادة على الحد المشروع، كما قال--------------------------------------------
(1) الفتاوى الكبرى (1/ 115).
يا سيدي يا رسول الله، يا أملي … يا موئلي، يا ملاذي، يوم تلقاني
وقوله:
سيد السادات من مضر … غوث أهل البدو والحضر
وهذا من أثر الغلو، الذي وقع من هؤلاء في حق النبيّ صلى الله عليه وسلم، وليس ذاك- واللهِ- بتعظيمٍ له، وإنما يتحقق تعظيمه بأن يسلك تجاهه ما سلكه أصحابه رضي الله عنهم.
(4) قال صلى الله عليه وسلم: «إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّما أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْغُلُوُّ».
والحديث جزء من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند النسائي وغيره، ولفظه: «قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَدَاةَ جَمْعٍ هَلُمَّ الْقُطْ لِي، فَلَقَطْتُ لَهُ حَصياتٍ هُنَّ حَصى الْخَذْفِ، فَلَمَّا وَضَعَهُنَّ فِي يَدِهِ، قَالَ: نَعَمْ، بِأَمْثَالِ هَؤُلَاءِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالْغُلُوِّ فِي الدِّينِ».
والحديث فيه النهي عن الغلو والتحذير منه، وهو وإن كان قد ورد في سببٍ خاصٍ-وهي حصى الجمار-، إلا أنَّه عامٌ في جميع أنواع الغلو في الاعتقادات والأعمال، قال ابن تيمية: «ودين الله وسطٌ بين الغالي والجافي»(1).
5) عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ- قَالَهَا ثَلَاثًا».
التنطع: التعمق والتكلف، وهو مذمومٌ سواء في القول بالتقعر في إظهار الفصاحة، أو في الفعل بأن يزيد في العبادة على الحد المشروع، كما قال--------------------------------------------
(1) الفتاوى الكبرى (1/ 115).
দ্বিতীয় উদাহরণ: আব্দুর রাহিম আল-বুরাই আল-ইয়ামানি, তার একটি কসিদা রয়েছে, যার কিছু পঙ্ক্তি হলো:
হে আমার সর্দার, হে আল্লাহর রাসূল, হে আমার আশা … হে আমার আশ্রয়স্থল, হে আমার আশ্রয়ের ঠিকানা, যেদিন আপনি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবেন
এবং তাঁর উক্তি:
মুদার বংশের সর্দারদের সর্দার … গ্রাম ও শহরের অধিবাসীদের উদ্ধারকর্তা
আর এটি হলো সেই বাড়াবাড়ির (গুলু) প্রভাব, যা এদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শানে প্রকাশ পেয়েছে। আল্লাহর কসম! এটি তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন নয়; বরং তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন তখনই বাস্তবায়িত হয়, যখন তাঁর প্রতি সেই পথ অবলম্বন করা হয় যা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অবলম্বন করেছিলেন।
(৪) তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) থেকে বেঁচে থাকো। কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীগণ দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ির কারণেই ধ্বংস হয়েছে।»
হাদিসটি নাসাঈ ও অন্যান্যদের নিকট বর্ণিত ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর একটি হাদিসের অংশ। এর শব্দগুলো হলো: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামআহ (মুজদালিফা) এর সকালে আমাকে বললেন: আমার জন্য পাথর কুড়িয়ে আনো। আমি তাঁর জন্য চারা নিক্ষেপের পাথরের মতো ছোট ছোট কঙ্কর কুড়িয়ে আনলাম। যখন আমি পাথরগুলো তাঁর হাতে রাখলাম, তিনি বললেন: হ্যাঁ, এ ধরনের পাথর দিয়েই (রমি করো)। আর তোমরা দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি থেকে বেঁচে থাকো। কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীগণ দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ির কারণেই ধ্বংস হয়েছে।»
এই হাদিসে বাড়াবাড়ি (গুলু) করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। যদিও এটি একটি বিশেষ কারণে—অর্থাৎ জামারায় নিক্ষেপের পাথর—বর্ণিত হয়েছে, তবুও এটি আকিদা ও আমলের সকল প্রকার বাড়াবাড়ির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: «আল্লাহর দ্বীন হলো বাড়াবাড়িকারী এবং শিথিলতাকারীর মধ্যবর্তী অবস্থান»(১)।
৫) ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «চরমপন্থীরা ধ্বংস হয়েছে—তিনি এ কথাটি তিনবার বলেছেন।»
তানাত্তু (চরমপন্থা): কোনো বিষয়ে গভীরে যাওয়া এবং অনাবশ্যক কষ্ট ও কৃত্রিমতা অবলম্বন করা। এটি নিন্দনীয়, চাই তা কথাবার্তায় বাগ্মিতা জাহির করার ক্ষেত্রে কৃত্রিমতা অবলম্বনের মাধ্যমে হোক, অথবা কর্মের ক্ষেত্রে ইবাদতে শরীয়ত নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করার মাধ্যমে হোক, যেমনটি বলা হয়েছে—--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা (১/১১৫)।
হে আমার সর্দার, হে আল্লাহর রাসূল, হে আমার আশা … হে আমার আশ্রয়স্থল, হে আমার আশ্রয়ের ঠিকানা, যেদিন আপনি আমার সাথে সাক্ষাৎ করবেন
এবং তাঁর উক্তি:
মুদার বংশের সর্দারদের সর্দার … গ্রাম ও শহরের অধিবাসীদের উদ্ধারকর্তা
আর এটি হলো সেই বাড়াবাড়ির (গুলু) প্রভাব, যা এদের পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শানে প্রকাশ পেয়েছে। আল্লাহর কসম! এটি তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন নয়; বরং তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন তখনই বাস্তবায়িত হয়, যখন তাঁর প্রতি সেই পথ অবলম্বন করা হয় যা তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অবলম্বন করেছিলেন।
(৪) তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) থেকে বেঁচে থাকো। কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীগণ দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ির কারণেই ধ্বংস হয়েছে।»
হাদিসটি নাসাঈ ও অন্যান্যদের নিকট বর্ণিত ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এর একটি হাদিসের অংশ। এর শব্দগুলো হলো: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামআহ (মুজদালিফা) এর সকালে আমাকে বললেন: আমার জন্য পাথর কুড়িয়ে আনো। আমি তাঁর জন্য চারা নিক্ষেপের পাথরের মতো ছোট ছোট কঙ্কর কুড়িয়ে আনলাম। যখন আমি পাথরগুলো তাঁর হাতে রাখলাম, তিনি বললেন: হ্যাঁ, এ ধরনের পাথর দিয়েই (রমি করো)। আর তোমরা দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি থেকে বেঁচে থাকো। কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীগণ দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ির কারণেই ধ্বংস হয়েছে।»
এই হাদিসে বাড়াবাড়ি (গুলু) করতে নিষেধ করা হয়েছে এবং এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে। যদিও এটি একটি বিশেষ কারণে—অর্থাৎ জামারায় নিক্ষেপের পাথর—বর্ণিত হয়েছে, তবুও এটি আকিদা ও আমলের সকল প্রকার বাড়াবাড়ির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: «আল্লাহর দ্বীন হলো বাড়াবাড়িকারী এবং শিথিলতাকারীর মধ্যবর্তী অবস্থান»(১)।
৫) ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «চরমপন্থীরা ধ্বংস হয়েছে—তিনি এ কথাটি তিনবার বলেছেন।»
তানাত্তু (চরমপন্থা): কোনো বিষয়ে গভীরে যাওয়া এবং অনাবশ্যক কষ্ট ও কৃত্রিমতা অবলম্বন করা। এটি নিন্দনীয়, চাই তা কথাবার্তায় বাগ্মিতা জাহির করার ক্ষেত্রে কৃত্রিমতা অবলম্বনের মাধ্যমে হোক, অথবা কর্মের ক্ষেত্রে ইবাদতে শরীয়ত নির্ধারিত সীমা অতিক্রম করার মাধ্যমে হোক, যেমনটি বলা হয়েছে—--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়া আল-কুবরা (১/১১৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 225)