(الشرح)
عقد المصنّف هذا الباب بعد باب الشفاعة، وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: المراد بالباب: بيانُ حالِ النبيّ صلى الله عليه وسلم، الذي هو أفضلُ الخلقِ وأقربُهم لله، وأعظمهم جاهًا، ومع ذلك فحين حرص على هداية عمه أبي طالب الذي خدمه وحماه، لم يقدر صلى الله عليه وسلم على هدايته، بل إنَّه استغفر له بعد موته، فنهاه ربه.
وإذا تقرَّر هذا، عُلِمَ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ومن باب أولى من هم دونه من الأنبياء، أو الصالحين، فضلًا عن غيرهم، لا يملكون النفع والضرَّ، وأنَّ ذلك كله بيد الله؛ إذ لو كان هذا لأحدِ من الخلق؛ لكان لأفضلهم صلى الله عليه وسلم منه نصيبًا وافرًا.
عقد المصنّف هذا الباب بعد باب الشفاعة، وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: المراد بالباب: بيانُ حالِ النبيّ صلى الله عليه وسلم، الذي هو أفضلُ الخلقِ وأقربُهم لله، وأعظمهم جاهًا، ومع ذلك فحين حرص على هداية عمه أبي طالب الذي خدمه وحماه، لم يقدر صلى الله عليه وسلم على هدايته، بل إنَّه استغفر له بعد موته، فنهاه ربه.
وإذا تقرَّر هذا، عُلِمَ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ومن باب أولى من هم دونه من الأنبياء، أو الصالحين، فضلًا عن غيرهم، لا يملكون النفع والضرَّ، وأنَّ ذلك كله بيد الله؛ إذ لو كان هذا لأحدِ من الخلق؛ لكان لأفضلهم صلى الله عليه وسلم منه نصيبًا وافرًا.
(ব্যাখ্যা)
গ্রন্থকার এই অধ্যায়টি সুপারিশের (শাফায়াত) অধ্যায়ের পরে বিন্যস্ত করেছেন এবং এতে দুটি বিষয় রয়েছে:
প্রথম বিষয়: এই অধ্যায়ের উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থা বর্ণনা করা, যিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ, আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী এবং মর্যাদায় সর্বাধিক মহান। তা সত্ত্বেও, যখন তিনি তাঁর চাচা আবু তালিবের হিদায়েতের জন্য ঐকান্তিক আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেছিলেন—যিনি তাঁর সেবা করেছিলেন এবং তাঁকে সুরক্ষা দিয়েছিলেন—তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হিদায়েত দিতে সক্ষম হননি; বরং তাঁর মৃত্যুর পর তিনি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, তখন তাঁর রব তাঁকে তা করতে নিষেধ করেন।
যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন জানা গেল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আরও জোরালোভাবে তাঁর নিম্নমর্যাদার নবীগণ বা পুণ্যবান ব্যক্তিগণ—অন্যদের কথা তো বলাই বাহুল্য—তারা কোনো উপকার বা অপকার করার মালিক নন, এবং এর সবকিছুই আল্লাহর হাতে। কারণ যদি এটি সৃষ্টির কারও অধিকারে থাকত, তবে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামেরই এতে এক বিশাল অংশ থাকত।
গ্রন্থকার এই অধ্যায়টি সুপারিশের (শাফায়াত) অধ্যায়ের পরে বিন্যস্ত করেছেন এবং এতে দুটি বিষয় রয়েছে:
প্রথম বিষয়: এই অধ্যায়ের উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবস্থা বর্ণনা করা, যিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ, আল্লাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী এবং মর্যাদায় সর্বাধিক মহান। তা সত্ত্বেও, যখন তিনি তাঁর চাচা আবু তালিবের হিদায়েতের জন্য ঐকান্তিক আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেছিলেন—যিনি তাঁর সেবা করেছিলেন এবং তাঁকে সুরক্ষা দিয়েছিলেন—তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হিদায়েত দিতে সক্ষম হননি; বরং তাঁর মৃত্যুর পর তিনি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, তখন তাঁর রব তাঁকে তা করতে নিষেধ করেন।
যখন এটি প্রমাণিত হলো, তখন জানা গেল যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আরও জোরালোভাবে তাঁর নিম্নমর্যাদার নবীগণ বা পুণ্যবান ব্যক্তিগণ—অন্যদের কথা তো বলাই বাহুল্য—তারা কোনো উপকার বা অপকার করার মালিক নন, এবং এর সবকিছুই আল্লাহর হাতে। কারণ যদি এটি সৃষ্টির কারও অধিকারে থাকত, তবে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামেরই এতে এক বিশাল অংশ থাকত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 211)