17 - باب الشفاعة
وقول الله تعالى: {وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ} [الأنعام، الآية (51)]. وقوله: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا} [الزمر، الآية (44)].
وقوله: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [البقرة، الآية (255)].
وقوله: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} [النجم، الآية (26)].
وقوله: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ … } [سبأ، الآيات (22 - 23)].
قال أبو العباس: «نفى الله عما سواه كلَّ ما يتعلق به المشركون، فنفى أن يكون لغيره مُلك أو قسط منه، أو يكون عونًا لله، ولم يبق إلا الشفاعة، فبيَّن أنَّها لا تنفع إلا لمن أذن له الرب، كما قال: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء، الآية (28)]، فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون أنَّها لهم، هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن، وأخبر النبيّ صلى الله عليه وسلم «أنَّه يأتي فيسجد لربه ويحمده، لا يبدأ بالشفاعة أولًا، ثم يقال له: ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تُعط، واشفع تُشفع»(1)(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (4476)، ومسلم (193) من حديث أنس، وأخرجه البخاري عن غيره أيضًا.
(2) مجموع الفتاوى (7/ 77).
وقول الله تعالى: {وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ} [الأنعام، الآية (51)]. وقوله: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا} [الزمر، الآية (44)].
وقوله: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ} [البقرة، الآية (255)].
وقوله: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} [النجم، الآية (26)].
وقوله: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ … } [سبأ، الآيات (22 - 23)].
قال أبو العباس: «نفى الله عما سواه كلَّ ما يتعلق به المشركون، فنفى أن يكون لغيره مُلك أو قسط منه، أو يكون عونًا لله، ولم يبق إلا الشفاعة، فبيَّن أنَّها لا تنفع إلا لمن أذن له الرب، كما قال: {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء، الآية (28)]، فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون أنَّها لهم، هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن، وأخبر النبيّ صلى الله عليه وسلم «أنَّه يأتي فيسجد لربه ويحمده، لا يبدأ بالشفاعة أولًا، ثم يقال له: ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تُعط، واشفع تُشفع»(1)(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (4476)، ومسلم (193) من حديث أنس، وأخرجه البخاري عن غيره أيضًا.
(2) مجموع الفتاوى (7/ 77).
১৭ - শাফায়াত (সুপারিশ) অধ্যায়
মহান আল্লাহর বাণী: {আর এর মাধ্যমে তাদের সতর্ক করুন যারা ভয় করে যে, তাদেরকে তাদের রবের কাছে একত্রিত করা হবে, তিনি ছাড়া তাদের কোনো অভিভাবক ও সুপারিশকারী থাকবে না} [আল-আনআম, আয়াত (৫১)]। এবং তাঁর বাণী: {বলুন, সকল সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন} [আয-জুমার, আয়াত (৪৪)]।
এবং তাঁর বাণী: {কে সে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে?} [আল-বাকারা, আয়াত (২৫৫)]।
এবং তাঁর বাণী: {আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছেন যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন তার জন্য অনুমতি দেয়ার পর} [আন-নাজম, আয়াত (২৬)]।
এবং তাঁর বাণী: {বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদেরকে আল্লাহ ছাড়া (উপাস্য) মনে করতে, তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয় … } [সাবা, আয়াত (২২-২৩)]।
আবুল আব্বাস বলেন: «মুশরিকরা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের সাথে যে সকল বিষয় সংশ্লিষ্ট করে, আল্লাহ তার সবটুকুই নাকচ করে দিয়েছেন। তিনি নাকচ করেছেন যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কোনো মালিকানা বা তাতে কোনো অংশ আছে, অথবা কেউ আল্লাহর সাহায্যকারী। ফলে সুপারিশ ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না। এরপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, রব যাকে অনুমতি প্রদান করবেন তার জন্য ব্যতীত এ সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না, যেমনটি তিনি বলেছেন: {আর তারা সুপারিশ করে না তবে তাদের জন্য ব্যতীত যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আল-আম্বিয়া, আয়াত (২৮)]। সুতরাং মুশরিকরা তাদের জন্য যে সুপারিশের ধারণা পোষণ করে, কিয়ামতের দিন তা বাতিল বলে গণ্য হবে যেমনটি কুরআন তা নাকচ করেছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, «তিনি আসবেন এবং তাঁর রবের সামনে সিজদাবনত হবেন ও তাঁর প্রশংসা করবেন; তিনি প্রথমেই সুপারিশ শুরু করবেন না। এরপর তাঁকে বলা হবে: আপনি আপনার মাথা তুলুন, বলুন—আপনার কথা শোনা হবে, চান—আপনাকে প্রদান করা হবে এবং সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে»(১)(২)।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারি (৪৪৭৬) ও মুসলিম (১৯৩) আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি এটি অন্যদের থেকেও বর্ণনা করেছেন।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (৭/ ৭৭)।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর এর মাধ্যমে তাদের সতর্ক করুন যারা ভয় করে যে, তাদেরকে তাদের রবের কাছে একত্রিত করা হবে, তিনি ছাড়া তাদের কোনো অভিভাবক ও সুপারিশকারী থাকবে না} [আল-আনআম, আয়াত (৫১)]। এবং তাঁর বাণী: {বলুন, সকল সুপারিশ আল্লাহরই মালিকানাধীন} [আয-জুমার, আয়াত (৪৪)]।
এবং তাঁর বাণী: {কে সে যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে সুপারিশ করবে?} [আল-বাকারা, আয়াত (২৫৫)]।
এবং তাঁর বাণী: {আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছেন যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন এবং যার প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন তার জন্য অনুমতি দেয়ার পর} [আন-নাজম, আয়াত (২৬)]।
এবং তাঁর বাণী: {বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদেরকে আল্লাহ ছাড়া (উপাস্য) মনে করতে, তারা আসমানসমূহ ও জমিনে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয় … } [সাবা, আয়াত (২২-২৩)]।
আবুল আব্বাস বলেন: «মুশরিকরা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের সাথে যে সকল বিষয় সংশ্লিষ্ট করে, আল্লাহ তার সবটুকুই নাকচ করে দিয়েছেন। তিনি নাকচ করেছেন যে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কোনো মালিকানা বা তাতে কোনো অংশ আছে, অথবা কেউ আল্লাহর সাহায্যকারী। ফলে সুপারিশ ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না। এরপর তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, রব যাকে অনুমতি প্রদান করবেন তার জন্য ব্যতীত এ সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না, যেমনটি তিনি বলেছেন: {আর তারা সুপারিশ করে না তবে তাদের জন্য ব্যতীত যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আল-আম্বিয়া, আয়াত (২৮)]। সুতরাং মুশরিকরা তাদের জন্য যে সুপারিশের ধারণা পোষণ করে, কিয়ামতের দিন তা বাতিল বলে গণ্য হবে যেমনটি কুরআন তা নাকচ করেছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, «তিনি আসবেন এবং তাঁর রবের সামনে সিজদাবনত হবেন ও তাঁর প্রশংসা করবেন; তিনি প্রথমেই সুপারিশ শুরু করবেন না। এরপর তাঁকে বলা হবে: আপনি আপনার মাথা তুলুন, বলুন—আপনার কথা শোনা হবে, চান—আপনাকে প্রদান করা হবে এবং সুপারিশ করুন—আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে»(১)(২)।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারি (৪৪৭৬) ও মুসলিম (১৯৩) আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি এটি অন্যদের থেকেও বর্ণনা করেছেন।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (৭/ ৭৭)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 201)