وقال أبو هريرة له صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ؟ قال: مَنْ قَالَ: لا إله إلّا الله، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ»(1)، فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله.
وحقيقته أنَّ الله سبحانه هو الذي يتفضَّل على أهل الإخلاص، فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذِنَ له أن يشفع؛ ليكرمه وينال المقام المحمود، فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع، وقد بيَّن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنَّها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص. انتهى كلامه(2).
(الشرح)
باب الشفاعة من أهم الأبواب في كتاب التوحيد، والكلام عليه في مسائل:
المسألة الأولى: تعريف الشفاعة، والمراد بها:
في اللغة: اسمٌ مِنْ شفع يشفع إذا جعل الشيء بين اثنين، وهو ضدُّ الوتر.
واصطلاحًا: التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة، سميت بذلك لأنَّ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (99).
(2) فيه مسائل:
الأولى: تفسير الآيات. الثانية: صفة الشفاعة المنفية. الثالثة: صفة الشفاعة المثبتة.
الرابعة: ذكر الشفاعة الكبرى، وهي المقام المحمود.
الخامسة: صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم أنه لا يبدأ بالشفاعة أولًا، بل يسجد فإذا أذن الله له شفع.
السادسة: من أسعد الناس بها؟. السابعة: أنها لا تكون لمن أشرك بالله. الثامنة: بيان حقيقتها.
وحقيقته أنَّ الله سبحانه هو الذي يتفضَّل على أهل الإخلاص، فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذِنَ له أن يشفع؛ ليكرمه وينال المقام المحمود، فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع، وقد بيَّن النبيّ صلى الله عليه وسلم أنَّها لا تكون إلا لأهل التوحيد والإخلاص. انتهى كلامه(2).
(الشرح)
باب الشفاعة من أهم الأبواب في كتاب التوحيد، والكلام عليه في مسائل:
المسألة الأولى: تعريف الشفاعة، والمراد بها:
في اللغة: اسمٌ مِنْ شفع يشفع إذا جعل الشيء بين اثنين، وهو ضدُّ الوتر.
واصطلاحًا: التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة، سميت بذلك لأنَّ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (99).
(2) فيه مسائل:
الأولى: تفسير الآيات. الثانية: صفة الشفاعة المنفية. الثالثة: صفة الشفاعة المثبتة.
الرابعة: ذكر الشفاعة الكبرى، وهي المقام المحمود.
الخامسة: صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم أنه لا يبدأ بالشفاعة أولًا، بل يسجد فإذا أذن الله له شفع.
السادسة: من أسعد الناس بها؟. السابعة: أنها لا تكون لمن أشرك بالله. الثامنة: بيان حقيقتها.
এবং আবু হুরায়রা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: "আপনার সুপারিশ লাভের ক্ষেত্রে সবচেয়ে ভাগ্যবান ব্যক্তি কে?" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি একনিষ্ঠভাবে নিজের অন্তর থেকে বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।"(১) সুতরাং সেই সুপারিশ আল্লাহর অনুমতিক্রমে ইখলাস তথা নিষ্ঠাবানদের জন্য হবে, এবং তা আল্লাহর সাথে শিরককারীর জন্য হবে না।
আর এর প্রকৃত রূপ (হাকিকত) হলো এই যে, মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা স্বয়ং নিষ্ঠাবান বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ করবেন, ফলে তিনি তাদের ক্ষমা করবেন এমন ব্যক্তির দোয়ার মাধ্যমে যাকে তিনি সুপারিশ করার অনুমতি প্রদান করবেন; যাতে আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেন এবং তিনি প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ) লাভ করেন। সুতরাং কুরআন যে সুপারিশকে অস্বীকার করেছে, তাতে শিরক বিদ্যমান ছিল, এবং এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) বিভিন্ন স্থানে তাঁর অনুমতিক্রমে সুপারিশকে সাব্যস্ত করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে, তা কেবল তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের জন্যই হবে। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।(২).
(ব্যাখ্যা)
কিতাবুত তাওহীদের মধ্যে সুপারিশের অধ্যায়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং এর আলোচনা কয়েকটি মাসআলার ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম মাসআলা: সুপারিশের সংজ্ঞা ও এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য:
আভিধানিক অর্থে: এটি 'শাফা' (জোড় করা) শব্দ থেকে নির্গত, যখন কোনো বস্তুকে দুইয়ের মধ্যে রাখা হয় (অর্থাৎ জোড় বানানো হয়), আর এটি বিজোড়ের বিপরীত শব্দ।
পারিভাষিক অর্থে: অন্যের জন্য উপকার লাভ অথবা ক্ষতি দূর করার উদ্দেশ্যে মধ্যস্থতা করা। একে এ নামে অভিহিত করার কারণ হলো--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন (৯৯)।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: প্রত্যাখ্যাত সুপারিশের স্বরূপ। তৃতীয়: সাব্যস্তকৃত সুপারিশের স্বরূপ।
চতুর্থ: বড় সুপারিশের আলোচনা, যা হলো প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ)।
পঞ্চম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করবেন তার বিবরণ যে, তিনি শুরুতেই সুপারিশ শুরু করবেন না, বরং তিনি সিজদা করবেন এবং যখন আল্লাহ তাঁকে অনুমতি দেবেন তখন তিনি সুপারিশ করবেন।
ষষ্ঠ: কে তাঁর সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে ভাগ্যবান হবে? সপ্তম: এটি আল্লাহর সাথে শিরককারীর জন্য হবে না। অষ্টম: এর প্রকৃত রূপের বর্ণনা।
আর এর প্রকৃত রূপ (হাকিকত) হলো এই যে, মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা স্বয়ং নিষ্ঠাবান বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ করবেন, ফলে তিনি তাদের ক্ষমা করবেন এমন ব্যক্তির দোয়ার মাধ্যমে যাকে তিনি সুপারিশ করার অনুমতি প্রদান করবেন; যাতে আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেন এবং তিনি প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ) লাভ করেন। সুতরাং কুরআন যে সুপারিশকে অস্বীকার করেছে, তাতে শিরক বিদ্যমান ছিল, এবং এই কারণেই তিনি (আল্লাহ) বিভিন্ন স্থানে তাঁর অনুমতিক্রমে সুপারিশকে সাব্যস্ত করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন যে, তা কেবল তাওহীদ ও ইখলাসপন্থীদের জন্যই হবে। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।(২).
(ব্যাখ্যা)
কিতাবুত তাওহীদের মধ্যে সুপারিশের অধ্যায়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, এবং এর আলোচনা কয়েকটি মাসআলার ওপর ভিত্তি করে:
প্রথম মাসআলা: সুপারিশের সংজ্ঞা ও এর দ্বারা যা উদ্দেশ্য:
আভিধানিক অর্থে: এটি 'শাফা' (জোড় করা) শব্দ থেকে নির্গত, যখন কোনো বস্তুকে দুইয়ের মধ্যে রাখা হয় (অর্থাৎ জোড় বানানো হয়), আর এটি বিজোড়ের বিপরীত শব্দ।
পারিভাষিক অর্থে: অন্যের জন্য উপকার লাভ অথবা ক্ষতি দূর করার উদ্দেশ্যে মধ্যস্থতা করা। একে এ নামে অভিহিত করার কারণ হলো--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন (৯৯)।
(২) এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: আয়াতসমূহের ব্যাখ্যা। দ্বিতীয়: প্রত্যাখ্যাত সুপারিশের স্বরূপ। তৃতীয়: সাব্যস্তকৃত সুপারিশের স্বরূপ।
চতুর্থ: বড় সুপারিশের আলোচনা, যা হলো প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ)।
পঞ্চম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করবেন তার বিবরণ যে, তিনি শুরুতেই সুপারিশ শুরু করবেন না, বরং তিনি সিজদা করবেন এবং যখন আল্লাহ তাঁকে অনুমতি দেবেন তখন তিনি সুপারিশ করবেন।
ষষ্ঠ: কে তাঁর সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে ভাগ্যবান হবে? সপ্তম: এটি আল্লাহর সাথে শিরককারীর জন্য হবে না। অষ্টম: এর প্রকৃত রূপের বর্ণনা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 202)