মসৃণ পাথরের উপর শিকল (টানার শব্দ), আর 'সাফওয়ান' হলো মসৃণ পাথর। এই উপমার উদ্দেশ্য সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে:
- বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওহী নিয়ে আসার সময় ফেরেশতার কণ্ঠস্বর, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে যে, ওহী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ঘণ্টার ধ্বনির ন্যায় আসত। তবে এই মতটি প্রশ্নবিদ্ধ।
- আবার বলা হয়েছে: এটি ফেরেশতাদের ভীত হওয়ার অবস্থার উপমা; অর্থাৎ তাদের ভীতি সেই ব্যক্তির ভীতির মতো যে মসৃণ পাথরের ওপর শিকল টানার শব্দ শোনে(১)।
- আরও বলা হয়েছে: এটি মহান আল্লাহর কণ্ঠস্বর শোনার ক্ষেত্রে ফেরেশতাদের শ্রবণকে এমন ব্যক্তির শ্রবণের সাথে তুলনা করা হয়েছে যে মসৃণ পাথরের উপর শিকল টানার শব্দ শোনে। এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহর কালাম বা কথা প্রকৃতপক্ষেই একটি কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে হয় এবং তা অত্যন্ত শক্তিশালী। এখানে শ্রবণ করার বিষয়টিকে শ্রবণ করার বিষয়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে; যা শোনা যাচ্ছে (অর্থাৎ আল্লাহর কালাম) তাকে যা শোনা যাচ্ছে (অর্থাৎ পাথরের ওপর শিকল টানার শব্দ) তার সাথে তুলনা করা হয়নি। এই দুইয়ের মাঝে পার্থক্য রয়েছে।
এর দৃষ্টান্ত হলো এই হাদীস: «নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাবে, যেমন তোমরা এই চাঁদকে দেখছ»(২) এটি দেখার বিষয়টিকে দেখার বিষয়ের সাথে তুলনা করা; এই অর্থে যে, তারা তাঁকে স্পষ্টভাবে, প্রকাশ্যভাবে এবং ভিড় ছাড়াই দেখতে পাবে। এটি মহান আল্লাহকে পূর্ণিমার চাঁদের সাথে তুলনা করা নয়; কারণ আল্লাহ এমন এক সত্তা, যার «সদৃশ কোনো কিছু নেই»।
* এর দলিল: ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মারফু হাদীস: «যখন আল্লাহ ওহী নিয়ে কথা বলেন, তখন আসমানবাসীরা আসমানের ঝনঝন শব্দ শুনতে পায়, যা মসৃণ পাথরের উপর শিকল টানার শব্দের মতো, অতঃপর তারা সংজ্ঞা হারিয়ে ফেলে … », অন্য শব্দে এসেছে: «আল্লাহ ওহী নিয়ে কথা বলেন, তাঁর এমন একটি কণ্ঠস্বর শোনা যায় যা মসৃণ পাথরের উপর শিকল টানার শব্দের মতো»(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-কাওলুল মুফীদ (১/ ৩১০)।
(২) বুখারী (৫৫৪) ও মুসলিম (৬৩৩) এটি জারীর ইবনে আবদুল্লাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আবু দাউদ (৪৭৩৮), ইবনু খুযায়মাহ তার আত-তাওহীদ (১/ ৩৫০), ইবনু হিব্বান (৩৭), বাইহাকী তার আল-আসমা ওয়াস সিফাত (পৃ. ২০১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী বলেছেন: এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আমি বলছি: এটি ইবনে মাসউদের ওপর মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ। তবে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত মারফু হিসেবে এর সমার্থক সাক্ষী বর্ণনা রয়েছে।