সুতরাং এই ফেরেশতারা যাদের সৃষ্টি অত্যন্ত সুমহান এবং যাদের শক্তি অত্যন্ত প্রবল, আল্লাহর সাথে যদি তাঁদের এই অবস্থা হয় এবং তাঁর প্রতি তাঁদের এই পর্যায়ের ভয় ও ভীতি থাকে, তবে কীভাবে কেউ তাঁদের অভিমুখী হতে পারে এবং আল্লাহর পরিবর্তে স্বতন্ত্রভাবে বা তাঁদের সুপারিশ কামনায় মধ্যস্থতাকারী হিসেবে তাঁদের ডাকতে পারে?!
আর ফেরেশতাদের সুমহান মর্যাদা এবং তাঁদের রবের নৈকট্য থাকা সত্ত্বেও যদি তাঁদেরকে আল্লাহর পরিবর্তে ডাকা বৈধ না হয়, তবে অন্য যারা তাঁদের চেয়ে দুর্বল এবং সেই সমস্ত মূর্তিসমূহ ও মৃত ব্যক্তিরা যারা কোনো কিছুরই ক্ষমতা রাখে না, তাদের অবস্থা কী হবে?! তারা তো আল্লাহর পরিবর্তে না ডাকার এবং ইবাদত না করার অধিক যোগ্য।
দ্বিতীয় মাসআলা: গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা দ্বারা তিনি এই অধ্যায়ের বিষয়ের ওপর দলিল পেশ করেছেন:
(১) ইমাম বুখারি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যখন আল্লাহ আসমানে কোনো বিষয়ের ফয়সালা করেন, তখন ফেরেশতারা তাঁর বাণীর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করে তাঁদের ডানাগুলো ঝাপটান, যেন মসৃণ পাথরের ওপর দিয়ে বয়ে যাওয়া শিকলের শব্দ। যা তাঁদেরকে বিচলিত করে দেয় {অবশেষে যখন তাঁদের অন্তর থেকে আতঙ্ক দূর করা হয়, তখন তাঁরা বলেন: তোমাদের রব কী বলেছেন? তাঁরা বলেন: তিনি সত্য বলেছেন, আর তিনি সমুন্নত, মহান}। এরপর আড়ি পেতে শ্রবণকারীরা তা শুনে নেয়। আড়ি পেতে শ্রবণকারীরা এভাবে একে অপরের ওপর অবস্থান করে -সুফিয়ান তাঁর হাতের তালু দিয়ে এর বর্ণনা দিলেন এবং হাতটিকে বাঁকা করে আঙুলগুলো ফাঁক করে দেখালেন- অতঃপর সে কথাটি শোনে এবং তার নিচের জনকে পৌঁছে দেয়, তারপর সে তার নিচের জনকে পৌঁছে দেয়, যতক্ষণ না সেটি জাদুকর বা গণকের মুখে পৌঁছে যায়। অনেক সময় কথাটি পৌঁছানোর আগেই উল্কাপিণ্ড তাকে আঘাত করে, আবার অনেক সময় তা আঘাত করার আগেই সে পৌঁছে দেয়। এরপর সে এর সাথে একশটি মিথ্যা মিশ্রিত করে। তখন বলা হয়: সে কি আমাদের অমুক অমুক দিন এমন এমন কথা বলেনি? ফলে আসমান থেকে শোনা সেই একটি কথার কারণেই তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করা হয়।»
* এবং তাঁর বাণী: «যখন আল্লাহ আসমানে কোনো বিষয়ের ফয়সালা করেন»: অর্থাৎ যখন তিনি সেই বিষয় সম্পর্কে কথা বলেন যা তিনি ঘটানোর ইচ্ছা করেছেন এবং যা আসমানে সংঘটিত হওয়ার জন্য ফয়সালা করেছেন।
* এবং তাঁর বাণী: «তাঁর বাণীর প্রতি অনুগত হয়ে»: খ এবং দ অক্ষরের জবর যোগে 'খুদূ' ধাতু থেকে নিষ্পন্ন। অন্য একটি বর্ণনায় প্রথম অক্ষরে পেশ এবং দ্বিতীয় অক্ষরে সাকিনসহ বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ: অনুগত অবস্থায়।
* এবং তাঁর বাণী: «যেন মসৃণ পাথরের ওপর শিকল (চলার শব্দ)»: অর্থাৎ যেন শোনা আওয়াজটি হলো সেই আওয়াজ...