ومناسبة الحديث للباب: من جهة أنَّه لا يجوز أن يُطلَب من الرسول -ومِن غيره من باب أولى- إلا ما يقدر عليه من أمور الدنيا؛ وإذا كان هذا النبيّ صلى الله عليه وسلم أفضلُ الخلق وسيدُ المرسلين يقول هذا، خصوصًا لأقرب الناس إليه، فما الظن بغيره من عامة الناس، وقد قال الله تعالى: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ} [الأعراف، الآية (188)].
واعلم أن كونه صلى الله عليه وسلم لا يغني عنهم من الله شيئًا، لا ينافي شفاعته لهم يوم القيامة؛ إذ شفاعته صلى الله عليه وسلم هي أمرٌ من الله ابتداءً فضلًا عليه وعليهم، لا أنَّه صلى الله عليه وسلم يشفع فيمن شاء، فشفاعته بأمر الله، ولهذا كان يُعَلِّم أصحابه أن يدعوا له أن يبعثه الله المقام المحمود.
* خلاصة الباب: أنَّه لا أحد يستحقّ أن تتوجه القلوب له بالعبادة إلا الله.
وأنَّه إذا كان أعظم خلق الله من الملائكة والأنبياء لا يملكون لأنفسهم دفعًا أو نفعًا، فغيرهم من باب أولى، فعلى المسلم أن يتوجه إلى الله وكفى.
*
واعلم أن كونه صلى الله عليه وسلم لا يغني عنهم من الله شيئًا، لا ينافي شفاعته لهم يوم القيامة؛ إذ شفاعته صلى الله عليه وسلم هي أمرٌ من الله ابتداءً فضلًا عليه وعليهم، لا أنَّه صلى الله عليه وسلم يشفع فيمن شاء، فشفاعته بأمر الله، ولهذا كان يُعَلِّم أصحابه أن يدعوا له أن يبعثه الله المقام المحمود.
* خلاصة الباب: أنَّه لا أحد يستحقّ أن تتوجه القلوب له بالعبادة إلا الله.
وأنَّه إذا كان أعظم خلق الله من الملائكة والأنبياء لا يملكون لأنفسهم دفعًا أو نفعًا، فغيرهم من باب أولى، فعلى المسلم أن يتوجه إلى الله وكفى.
*
পরিচ্ছেদের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য হলো: এ দিক থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে—এবং সঙ্গত কারণেই অন্যদের কাছেও—দুনিয়ার কেবল ঐসব বিষয়েই প্রার্থনা করা বৈধ যা করার সক্ষমতা তাঁর রয়েছে; আর যখন এই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, যিনি সৃষ্টির সেরা এবং রাসূলদের সরদার, তিনি নিজেই এমন কথা বলছেন, বিশেষ করে তাঁর নিকটতম আত্মীয়দের উদ্দেশ্যে, তখন সাধারণ অন্যান্য মানুষের ব্যাপারে কী ধারণা করা যেতে পারে? অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলুন, আমি আমার নিজের কল্যাণ বা অকল্যাণের মালিক নই, আল্লাহ যা চান তা ব্যতীত। আর আমি যদি গায়েব জানতাম, তবে আমি প্রভূত কল্যাণ অর্জন করতাম।" [আল-আরাফ, আয়াত (১৮৮)]।
জেনে রাখুন যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পাকড়াও থেকে তাদের বিন্দুমাত্র বাঁচাতে না পারার বিষয়টি কিয়ামত দিবসে তাঁর সুপারিশ (শাফায়াত) করার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুপারিশ মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নির্দেশ এবং তাঁর ও তাঁদের প্রতি একটি অনুগ্রহ হিসেবে হবে, এমন নয় যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার জন্য খুশি তার জন্যই সুপারিশ করবেন। সুতরাং তাঁর সুপারিশ আল্লাহর নির্দেশেই হবে, এই কারণেই তিনি তাঁর সাহাবীদের শিক্ষা দিতেন যেন তারা তাঁর জন্য দোয়া করে যাতে আল্লাহ তাঁকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) পৌঁছে দেন।
* পরিচ্ছেদের সারসংক্ষেপ: আল্লাহ ছাড়া আর কেউ ইবাদতের মাধ্যমে অন্তর দিয়ে অভিমুখ হওয়ার যোগ্য নয়।
এবং যখন আল্লাহর শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি ফেরেশতা ও নবীগণই নিজেদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নন, তখন অন্যরা তো আরও অধিক সংগতভাবেই মালিক নয়। সুতরাং একজন মুসলিমের কেবল আল্লাহর দিকেই রুজু হওয়া উচিত এবং এটাই যথেষ্ট।
*
জেনে রাখুন যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর পাকড়াও থেকে তাদের বিন্দুমাত্র বাঁচাতে না পারার বিষয়টি কিয়ামত দিবসে তাঁর সুপারিশ (শাফায়াত) করার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুপারিশ মূলত আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি নির্দেশ এবং তাঁর ও তাঁদের প্রতি একটি অনুগ্রহ হিসেবে হবে, এমন নয় যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যার জন্য খুশি তার জন্যই সুপারিশ করবেন। সুতরাং তাঁর সুপারিশ আল্লাহর নির্দেশেই হবে, এই কারণেই তিনি তাঁর সাহাবীদের শিক্ষা দিতেন যেন তারা তাঁর জন্য দোয়া করে যাতে আল্লাহ তাঁকে মাকামে মাহমুদে (প্রশংসিত স্থানে) পৌঁছে দেন।
* পরিচ্ছেদের সারসংক্ষেপ: আল্লাহ ছাড়া আর কেউ ইবাদতের মাধ্যমে অন্তর দিয়ে অভিমুখ হওয়ার যোগ্য নয়।
এবং যখন আল্লাহর শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি ফেরেশতা ও নবীগণই নিজেদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের মালিক নন, তখন অন্যরা তো আরও অধিক সংগতভাবেই মালিক নয়। সুতরাং একজন মুসলিমের কেবল আল্লাহর দিকেই রুজু হওয়া উচিত এবং এটাই যথেষ্ট।
*
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 192)