...এর অনুরূপ বর্ণনা- «তোমরা নিজেদের আত্মাকে (জাহান্নাম থেকে) ক্রয় করে নাও, আল্লাহর পাকড়াও থেকে আমি তোমাদের বিন্দুমাত্র রক্ষা করতে পারব না। হে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব! আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার কোনো উপকারে আসব না। হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু সাফিয়া! আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার কোনো উপকারে আসব না। আর হে মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা! আমার সম্পদ থেকে তুমি যা চাও চেয়ে নাও, কিন্তু আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না»(১)(২).--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি (২৭৫৩) এবং ইমাম মুসলিম (২০৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এতে বেশ কিছু মাসয়ালা বা শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথম: আয়াত দুটির তাফসীর। দ্বিতীয়: উহুদ যুদ্ধের কাহিনী।
তৃতীয়: রাসূলগণের সর্দারের কুনুত পাঠ এবং তাঁর পিছনে আউলিয়াদের সর্দারদের সালাতে 'আমীন' বলা। চতুর্থ: যাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করা হয়েছিল তারা ছিল কাফির।
পঞ্চম: তারা এমন সব কাজ করেছিল যা অধিকাংশ কাফিরও করে না। এর মধ্যে রয়েছে: তাদের নবীকে আহত করা এবং তাঁকে হত্যা করার জন্য লোলুপ হওয়া। আরেকটি হলো: নিহতদের অঙ্গচ্ছেদ (মুসলাহ) করা, অথচ তারা ছিল তাদেরই নিকটাত্মীয়।
শষ্ঠ: এই প্রসঙ্গে আল্লাহ তাঁর ওপর নাযিল করেন: {বিষয়টির কোনো কিছুই আপনার এখতিয়ারে নেই}।
সপ্তম: আল্লাহর বাণী: {বিষয়টির কোনো কিছুই আপনার এখতিয়ারে নেই} [আল-ইমরান, আয়াত ১২৮]। অতঃপর আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করেন এবং তারা ঈমান আনয়ন করেন। অষ্টম: বিপদকালীন কুনুত (কুনুতে নাজেলা) পড়া।
নবম: সালাতের মধ্যে যাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করা হচ্ছে তাদের নাম এবং তাদের পিতার নাম উল্লেখ করা। দশম: কুনুতে নির্দিষ্ট ব্যক্তির ওপর লানত করা।
একাদশ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই ঘটনা যখন তাঁর ওপর নাযিল হলো: {আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন} [আশ-শুয়ারা, আয়াত ২১৪]।
দ্বাদশ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঐকান্তিক প্রচেষ্টা, যার কারণে তাঁকে উন্মাদনার অপবাদ দেওয়া হয়েছিল; অনুরূপভাবে বর্তমানেও কোনো মুসলিম যদি তেমনটি করে তবে তাকেও তাই বলা হবে।
ত্রয়োদশ: দূর ও নিকটবর্তী সকলের উদ্দেশ্যে তাঁর বাণী: «আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না», এমনকি তিনি এও বলেছেন: «হে মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা! আল্লাহর পক্ষ থেকে আমি তোমার কোনো উপকারে আসব না»। যখন রাসূলগণের সর্দার হয়েও তিনি স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেন যে, তিনি বিশ্বজাহানের নারীকুল শিরোমণিরও কোনো উপকারে আসতে পারবেন না, এবং একজন মানুষ যদি বিশ্বাস করে যে তিনি সত্য ছাড়া কিছুই বলেন না, অতঃপর সে যদি বর্তমান কালের বিশিষ্ট মানুষের অন্তরে যা (শিরক ও বিদআত) গেঁথে আছে তার দিকে তাকায়, তবে তার নিকট তাওহীদ বর্জন এবং দ্বীনের একাকীত্ব (অসহায়ত্ব) স্পষ্ট হয়ে উঠবে।