وحديثًا:
أول الآيات: قول الله تعالى: {وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ} [يونس، الآيات (106)].
ومعنى الآية: أنَّ الله نهى رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم والخطابُ لجميع الأمة- أن لا يدعو من دون الله الذي خلقه أحدًا لا ينفعه ولا يضره في الدنيا ولا في الآخرة، والمراد بذلك كل معبود سوى الله تعالى فكلهم لا ينفعون ولا يضرون، وفي الحديث: «وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ … »(1).
ثم قال الله: فإن فعلت ذلك يا محمد -وهذا من باب الافتراض وإلا فلن يقع ذلك من النبيّ صلى الله عليه وسلم، ولكن لو قدر أنَّه فعله، وهو أكرم الخلق- فيكون حينها مشركًا ظالمًا، والشرك أظلم الظلم، ومثله قوله تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [الزمر، الآية (65)].
ومناسبة الآية للباب: أنَّ فيها النهي عن دعاء غير الله، وأنَّ ذلك شركٌ، وفيها أنَّه لا يجلب النفع ويدفع الضر إلَّا الله، فمن طلب ذلك من غيره فقد أشرك؛ لأنَّه دعا غير الله.
وثاني الآيات: قوله تعالى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ} [يونس، الآيات (107)]. أي: إن يُصبك الله بضرٍ وبلاءٍ كمرض وفقرٍ ونحوه، فلن يرفع--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2516)، وأحمد (1/ 293)، والحاكم (3/ 541 - 542)، والبيهقي في شعب الإيمان (195) من طرقٍ عن ابن عباس، قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7957).
أول الآيات: قول الله تعالى: {وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ} [يونس، الآيات (106)].
ومعنى الآية: أنَّ الله نهى رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم والخطابُ لجميع الأمة- أن لا يدعو من دون الله الذي خلقه أحدًا لا ينفعه ولا يضره في الدنيا ولا في الآخرة، والمراد بذلك كل معبود سوى الله تعالى فكلهم لا ينفعون ولا يضرون، وفي الحديث: «وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ … »(1).
ثم قال الله: فإن فعلت ذلك يا محمد -وهذا من باب الافتراض وإلا فلن يقع ذلك من النبيّ صلى الله عليه وسلم، ولكن لو قدر أنَّه فعله، وهو أكرم الخلق- فيكون حينها مشركًا ظالمًا، والشرك أظلم الظلم، ومثله قوله تعالى: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [الزمر، الآية (65)].
ومناسبة الآية للباب: أنَّ فيها النهي عن دعاء غير الله، وأنَّ ذلك شركٌ، وفيها أنَّه لا يجلب النفع ويدفع الضر إلَّا الله، فمن طلب ذلك من غيره فقد أشرك؛ لأنَّه دعا غير الله.
وثاني الآيات: قوله تعالى: {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ} [يونس، الآيات (107)]. أي: إن يُصبك الله بضرٍ وبلاءٍ كمرض وفقرٍ ونحوه، فلن يرفع--------------------------------------------
(1) أخرجه الترمذي (2516)، وأحمد (1/ 293)، والحاكم (3/ 541 - 542)، والبيهقي في شعب الإيمان (195) من طرقٍ عن ابن عباس، قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الألباني في صحيح الجامع (7957).
এবং সাম্প্রতিক আলোচনা:
প্রথম আয়াত: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহকে ছেড়ে এমন কাউকে ডেকো না, যা তোমার কোনো উপকার করতে পারে না এবং তোমার কোনো ক্ষতিও করতে পারে না। অতঃপর যদি তুমি তা করো, তবে অবশ্যই তুমি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত হবে} [ইউনূস, আয়াত (১০৬)]।
আয়াতের অর্থ: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিষেধ করেছেন—আর এই সম্বোধন পুরো উম্মতের জন্য—তিনি যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে না ডাকেন, যিনি তাঁকে সৃষ্টি করেছেন এবং যিনি দুনিয়া বা আখিরাতে তাঁর কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখেন না। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহ ব্যতীত সকল উপাস্য, তাদের কেউই কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না। আর হাদিসে এসেছে: «জেনে রেখো, যদি পুরো উম্মত তোমার কোনো উপকার করার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা তোমার কোনোই উপকার করতে পারবে না, কেবল ততটুকু ছাড়া যা আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন … »(১)।
এরপর আল্লাহ বলেন: হে মুহাম্মদ, যদি তুমি তা করো—এটি একটি অনুমান মাত্র, নতুবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমনটা ঘটা অসম্ভব, কিন্তু যদি ধরে নেওয়া হয় যে তিনি তা করেছেন, অথচ তিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ—তবে সে অবস্থায় তিনি মুশরিক ও জালেম বলে গণ্য হতেন। আর শিরক হলো সবচেয়ে বড় জুলুম। অনুরূপ মহান আল্লাহর বাণী: {তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি অবশ্যই এই ওহী পাঠানো হয়েছে যে, যদি তুমি শিরক করো তবে অবশ্যই তোমার আমল নিষ্ফল হয়ে যাবে} [আজ-জুমার, আয়াত (৬৫)]।
অধ্যায়ের সাথে আয়াতের সম্পর্ক: এতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে এবং তা শিরক হিসেবে গণ্য। এতে আরও আছে যে, আল্লাহ ছাড়া আর কেউ উপকার বয়ে আনতে পারে না এবং ক্ষতি দূর করতে পারে না। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে তা প্রার্থনা করল, সে শিরক করল; কারণ সে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডেকেছে।
দ্বিতীয় আয়াত: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ যদি তোমাকে কোনো বিপদে ফেলেন, তবে তিনি ছাড়া আর কেউ তা দূর করার নেই} [ইউনূস, আয়াত (১০৭)]। অর্থাৎ: আল্লাহ যদি তোমাকে কোনো ক্ষতি বা বালা-মসিবত যেমন রোগ-ব্যাধি, দারিদ্র্য বা এই জাতীয় কিছুতে ফেলেন, তবে তা কেউ দূর করতে পারবে না--------------------------------------------
(১) এটি তিরমিজি (২৫১৬), আহমাদ (১/২৯৩), হাকেম (৩/৫৪১ - ৫৪২) এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' (১৯৫) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন এবং আলবানী 'সহিহুল জামে' (৭৯৫৭) গ্রন্থে একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন।
প্রথম আয়াত: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহকে ছেড়ে এমন কাউকে ডেকো না, যা তোমার কোনো উপকার করতে পারে না এবং তোমার কোনো ক্ষতিও করতে পারে না। অতঃপর যদি তুমি তা করো, তবে অবশ্যই তুমি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত হবে} [ইউনূস, আয়াত (১০৬)]।
আয়াতের অর্থ: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিষেধ করেছেন—আর এই সম্বোধন পুরো উম্মতের জন্য—তিনি যেন আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য কাউকে না ডাকেন, যিনি তাঁকে সৃষ্টি করেছেন এবং যিনি দুনিয়া বা আখিরাতে তাঁর কোনো উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখেন না। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহ ব্যতীত সকল উপাস্য, তাদের কেউই কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না। আর হাদিসে এসেছে: «জেনে রেখো, যদি পুরো উম্মত তোমার কোনো উপকার করার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা তোমার কোনোই উপকার করতে পারবে না, কেবল ততটুকু ছাড়া যা আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন … »(১)।
এরপর আল্লাহ বলেন: হে মুহাম্মদ, যদি তুমি তা করো—এটি একটি অনুমান মাত্র, নতুবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমনটা ঘটা অসম্ভব, কিন্তু যদি ধরে নেওয়া হয় যে তিনি তা করেছেন, অথচ তিনি সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ—তবে সে অবস্থায় তিনি মুশরিক ও জালেম বলে গণ্য হতেন। আর শিরক হলো সবচেয়ে বড় জুলুম। অনুরূপ মহান আল্লাহর বাণী: {তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি অবশ্যই এই ওহী পাঠানো হয়েছে যে, যদি তুমি শিরক করো তবে অবশ্যই তোমার আমল নিষ্ফল হয়ে যাবে} [আজ-জুমার, আয়াত (৬৫)]।
অধ্যায়ের সাথে আয়াতের সম্পর্ক: এতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ডাকার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে এবং তা শিরক হিসেবে গণ্য। এতে আরও আছে যে, আল্লাহ ছাড়া আর কেউ উপকার বয়ে আনতে পারে না এবং ক্ষতি দূর করতে পারে না। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে তা প্রার্থনা করল, সে শিরক করল; কারণ সে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডেকেছে।
দ্বিতীয় আয়াত: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ যদি তোমাকে কোনো বিপদে ফেলেন, তবে তিনি ছাড়া আর কেউ তা দূর করার নেই} [ইউনূস, আয়াত (১০৭)]। অর্থাৎ: আল্লাহ যদি তোমাকে কোনো ক্ষতি বা বালা-মসিবত যেমন রোগ-ব্যাধি, দারিদ্র্য বা এই জাতীয় কিছুতে ফেলেন, তবে তা কেউ দূর করতে পারবে না--------------------------------------------
(১) এটি তিরমিজি (২৫১৬), আহমাদ (১/২৯৩), হাকেম (৩/৫৪১ - ৫৪২) এবং বাইহাকি 'শুআবুল ঈমান' (১৯৫) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন এবং আলবানী 'সহিহুল জামে' (৭৯৫৭) গ্রন্থে একে সহিহ বলে আখ্যায়িত করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 174)