স্থল ও জলপথে এবং সফর ও প্রত্যাবর্তনের সময় বিপদগ্রস্তের কষ্ট। এটি এমন এক বিষয় যা পূর্ববর্তীরা করেনি; বরং তারা এই অবস্থায় "অদৃশ্য ও দৃশ্যের পরিজ্ঞাত, মহান ও সুউচ্চ" [রাদ: ৯] সত্তার জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করত। সুতরাং মহান আল্লাহর বাণী পাঠ করুন: "যখন তারা নৌযানে আরোহণ করে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকে তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে..." [আনকাবুত: ৬৫]। এবং তাদের মধ্যে অনেকেই মসজিদসমূহকে পরিত্যক্ত করেছে এবং কবর ও মাজারসমূহকে আবাদ করেছে। যখন তাদের কেউ তার সম্মানীয় কবরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করে, তখন সে ক্রন্দনরত, বিনয়াবনত, হীন ও অনুগত অবস্থায় কবরস্থ ব্যক্তির কাছে প্রার্থনা শুরু করে; অথচ জুমুআ, জামাত, রাতের ইবাদত কিংবা নামাজের পরেও তার মধ্যে এই অবস্থা তৈরি হয় না। তারা তাদের কাছে পাপমোচন, বিপদমুক্তি এবং জাহান্নাম থেকে নাজাত প্রার্থনা করে, আর চায় যেন তারা তাদের পাপের বোঝা লাঘব করে দেয়। একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি—আলেম তো দূরের কথা—কীভাবে ভাবতে পারেন যে, এসব কাজের সাথে "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই" বাক্যটি উচ্চারণ করা তাদের কোনো উপকারে আসবে?! অথচ তারা এটি কেবল মুখে বলেছে এবং তাদের বিশ্বাস ও কর্মের মাধ্যমে এর বিরোধিতা করেছে!"(১).
পঞ্চম মাসআলা: গ্রন্থকার অধ্যায় নির্ধারণের মাধ্যমে দোয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। জ্ঞানতাপসগণ বলেন যে, দোয়া দুই প্রকার:
১. ইবাদতের দোয়া: এটি হলো সমস্ত প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা, যেমন নামাজ ও অন্যান্য; কারণ মানুষ এই ইবাদতগুলোর মাধ্যমে তার অবস্থার ভাষায় আল্লাহর কাছে ক্ষমা, সন্তুষ্টি এবং জান্নাত প্রার্থনা করে।
২. প্রার্থনার দোয়া: এটি হলো প্রার্থনাকারীর জন্য যা উপকারী তা চাওয়া, চাই তা কোনো কল্যাণ অর্জন বা কোনো ক্ষতি দূর করার মাধ্যমেই হোক; আর এটিও একটি ইবাদত।
• এর ভিত্তিতে: যে বিষয়ে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ সক্ষম নয়, সে বিষয়ে সৃষ্টির কাছে প্রার্থনা করা—যেমন কেউ কোনো ওলীর কাছে সন্তান প্রার্থনা করল অথবা কোনো মৃত ব্যক্তিকে ডাকল—তবে এটি শিরকে আকবর (বড় শিরক)।
ষষ্ঠ মাসআলা: অধ্যায়ের নসসমূহ: লেখক এই অধ্যায়ে পাঁচটি আয়াত উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাইসিরুল আজিজিল হামিদ (পৃষ্ঠা: ৮৫)।