12 - بابٌ من الشرك النذر لغير الله
وقول الله تعالى: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} [الإنسان، الآية (07)]، وقوله: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ} [البقرة، الآية (270)].
وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ»(1)(2).
(الشرح)
النذر لغة: الإيجاب والإلزام.
وشرعًا: إلزامُ المكلّفِ نفسه لله شيئًا لم يجب عليه بأصل الشرع.
والكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: مرادُ المصنف بالباب، ومناسبة الباب لكتاب التوحيد:
بيَّن المصنف في الباب الأدلة على أنَّ النذر عبادة، وإذا كان كذلك فصرفُه لغير الله شركٌ أكبر ينافي التوحيد، ومعلوم أنَّ ضابط الشرك الأكبر: أن يصرف--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (6696).
(2) فيه مسائل:
الأولى: وجوب الوفاء بالنذر. الثانية: إذا ثبت كونه عبادة لله، فصرفه إلى غيره شرك. الثالثة: أن نذر المعصية لا يجوز الوفاء به.
وقول الله تعالى: {يُوفُونَ بِالنَّذْرِ} [الإنسان، الآية (07)]، وقوله: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ} [البقرة، الآية (270)].
وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ»(1)(2).
(الشرح)
النذر لغة: الإيجاب والإلزام.
وشرعًا: إلزامُ المكلّفِ نفسه لله شيئًا لم يجب عليه بأصل الشرع.
والكلام على الباب في مسائل:
المسألة الأولى: مرادُ المصنف بالباب، ومناسبة الباب لكتاب التوحيد:
بيَّن المصنف في الباب الأدلة على أنَّ النذر عبادة، وإذا كان كذلك فصرفُه لغير الله شركٌ أكبر ينافي التوحيد، ومعلوم أنَّ ضابط الشرك الأكبر: أن يصرف--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (6696).
(2) فيه مسائل:
الأولى: وجوب الوفاء بالنذر. الثانية: إذا ثبت كونه عبادة لله، فصرفه إلى غيره شرك. الثالثة: أن نذر المعصية لا يجوز الوفاء به.
১২ - অধ্যায়: আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে মানত করা শিরকের অন্তর্ভুক্ত
আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা মানত পূর্ণ করে} [সূরা আল-ইনসান, আয়াত: ০৭], এবং তাঁর বাণী: {তোমরা যা কিছু ব্যয় কর অথবা যে কোনো মানত কর, নিশ্চয়ই আল্লাহ তা জানেন} [সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২৭০]।
সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানি বা অবাধ্য হওয়ার মানত করে, সে যেন তাঁর নাফরমানি না করে»(১)(২)।
(ব্যাখ্যা)
মানত (নাযর) শাব্দিক অর্থে: আবশ্যক করা এবং অপরিহার্য করা।
শরীয়তের পরিভাষায়: শরীয়তের মূল বিধান অনুযায়ী যা আবশ্যক নয়, এমন কোনো কিছুকে একজন মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি) আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিজের ওপর আবশ্যক করে নেওয়া।
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি মাসআলার ওপর বিন্যস্ত:
প্রথম মাসআলা: এই অধ্যায় দ্বারা লেখকের উদ্দেশ্য এবং তাওহীদ অধ্যায়ের সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা:
লেখক এই অধ্যায়ে এমন সব দলীল বর্ণনা করেছেন যা প্রমাণ করে যে মানত করা একটি ইবাদত। আর যখন এটি ইবাদত হিসেবে সাব্যস্ত হলো, তখন তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে নিবেদন করা শিরকে আকবর বা বড় শিরক, যা তাওহীদের পরিপন্থী। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, শিরকে আকবরের মূলনীতি হলো: নিবেদন করা...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৬৬৯৬)।
(২) এতে কয়েকটি শিক্ষণীয় বিষয় (মাসআলা) রয়েছে:
প্রথম: মানত পূর্ণ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক। দ্বিতীয়: যখন এটি আল্লাহর জন্য ইবাদত হিসেবে প্রমাণিত হলো, তখন তা আল্লাহ ছাড়া অন্যের উদ্দেশ্যে নিবেদন করা শিরক। তৃতীয়: পাপাচারের মানত পূর্ণ করা জায়েয নয়।
আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা মানত পূর্ণ করে} [সূরা আল-ইনসান, আয়াত: ০৭], এবং তাঁর বাণী: {তোমরা যা কিছু ব্যয় কর অথবা যে কোনো মানত কর, নিশ্চয়ই আল্লাহ তা জানেন} [সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ২৭০]।
সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মানত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নাফরমানি বা অবাধ্য হওয়ার মানত করে, সে যেন তাঁর নাফরমানি না করে»(১)(২)।
(ব্যাখ্যা)
মানত (নাযর) শাব্দিক অর্থে: আবশ্যক করা এবং অপরিহার্য করা।
শরীয়তের পরিভাষায়: শরীয়তের মূল বিধান অনুযায়ী যা আবশ্যক নয়, এমন কোনো কিছুকে একজন মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তি) আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিজের ওপর আবশ্যক করে নেওয়া।
এই অধ্যায়ের আলোচনা কয়েকটি মাসআলার ওপর বিন্যস্ত:
প্রথম মাসআলা: এই অধ্যায় দ্বারা লেখকের উদ্দেশ্য এবং তাওহীদ অধ্যায়ের সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা:
লেখক এই অধ্যায়ে এমন সব দলীল বর্ণনা করেছেন যা প্রমাণ করে যে মানত করা একটি ইবাদত। আর যখন এটি ইবাদত হিসেবে সাব্যস্ত হলো, তখন তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে নিবেদন করা শিরকে আকবর বা বড় শিরক, যা তাওহীদের পরিপন্থী। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, শিরকে আকবরের মূলনীতি হলো: নিবেদন করা...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৬৬৯৬)।
(২) এতে কয়েকটি শিক্ষণীয় বিষয় (মাসআলা) রয়েছে:
প্রথম: মানত পূর্ণ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক। দ্বিতীয়: যখন এটি আল্লাহর জন্য ইবাদত হিসেবে প্রমাণিত হলো, তখন তা আল্লাহ ছাড়া অন্যের উদ্দেশ্যে নিবেদন করা শিরক। তৃতীয়: পাপাচারের মানত পূর্ণ করা জায়েয নয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 153)