• وعلى هذا: يكون علاقة الآية بالباب من جهة التبرك بالأحجار.
* وأما على القراءة الثانية: فقد قال ابن عباس: «كَانَ رَجُلًا يَلُتُّ السَّوِيقَ لِلْحَاجِّ؛ فَلَمَّا مَاتَ عَكَفُوا عَلَى قَبْرِهِ فَعَبَدُوهُ»(1).
ومعنى اللتّ: أن يأتي بالسويق ويجعل فيه السمن فيطعمه الحجاج.
• وعلى هذا: فيكون من باب التبرّك بالأموات، وهو من شرك القبور.
قال صاحب التيسير: «ولا تخالف بين القولين، فإنَّ من قال: إنَّها صخرة لم ينف أن تكون صخرة على القبر أو حواليه، فعظمت وعبدت تبعًا لا قصدًا، فالعبادة إنّما أراد بها صاحب القبر» إلى أن قال رحمه الله: «فتأمَّل فعل المشركين مع هذا الوثن، ووازن بينه وبين بناء القباب على القبور، والعكوف عندها ودعائها وجعلها ملاذًا عند الشدائد»(2).
* وأما العزى: فتقدم قول الأعمش أنَّها من اسم الله (العزيز).
قال ابن جرير: «كانت شجرة عليها بناءٌ وأشياءٌ بنخلة بين مكة والطائف كانت قريش تعظمها» ا. هـ، ولذلك قال أبو سفيان يوم أُحد: «لَنَا العُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ»(3)، ولما فتح النبيّ صلى الله عليه وسلم مكّة أرسل خالد بن الوليد، فأتاها فقطع السمرات الثلاثة التي عندها، وهدم البيت الذي كان عليها، ثم أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال ارجع فإنك لم تصنع شيئًا، فرجع خالد، فلما أبصرته السدنة -وهم حجبتها- امتنعوا في الجبل، وهم يقولون: يا عزى يا عزى، فأتاها خالد،--------------------------------------------
(1) أخرج البخاري (4859) شطره الأول، وأخرجه الطبري بتمامه في التفسير (22/ 48).
(2) تيسير العزيز الحميد (137).
(3) أخرجه البخاري (3039).
* وأما على القراءة الثانية: فقد قال ابن عباس: «كَانَ رَجُلًا يَلُتُّ السَّوِيقَ لِلْحَاجِّ؛ فَلَمَّا مَاتَ عَكَفُوا عَلَى قَبْرِهِ فَعَبَدُوهُ»(1).
ومعنى اللتّ: أن يأتي بالسويق ويجعل فيه السمن فيطعمه الحجاج.
• وعلى هذا: فيكون من باب التبرّك بالأموات، وهو من شرك القبور.
قال صاحب التيسير: «ولا تخالف بين القولين، فإنَّ من قال: إنَّها صخرة لم ينف أن تكون صخرة على القبر أو حواليه، فعظمت وعبدت تبعًا لا قصدًا، فالعبادة إنّما أراد بها صاحب القبر» إلى أن قال رحمه الله: «فتأمَّل فعل المشركين مع هذا الوثن، ووازن بينه وبين بناء القباب على القبور، والعكوف عندها ودعائها وجعلها ملاذًا عند الشدائد»(2).
* وأما العزى: فتقدم قول الأعمش أنَّها من اسم الله (العزيز).
قال ابن جرير: «كانت شجرة عليها بناءٌ وأشياءٌ بنخلة بين مكة والطائف كانت قريش تعظمها» ا. هـ، ولذلك قال أبو سفيان يوم أُحد: «لَنَا العُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ»(3)، ولما فتح النبيّ صلى الله عليه وسلم مكّة أرسل خالد بن الوليد، فأتاها فقطع السمرات الثلاثة التي عندها، وهدم البيت الذي كان عليها، ثم أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال ارجع فإنك لم تصنع شيئًا، فرجع خالد، فلما أبصرته السدنة -وهم حجبتها- امتنعوا في الجبل، وهم يقولون: يا عزى يا عزى، فأتاها خالد،--------------------------------------------
(1) أخرج البخاري (4859) شطره الأول، وأخرجه الطبري بتمامه في التفسير (22/ 48).
(2) تيسير العزيز الحميد (137).
(3) أخرجه البخاري (3039).
• এর ভিত্তিতে: পাথর থেকে বরকত গ্রহণ করার দিক থেকে অধ্যায়ের সাথে আয়াতের সম্পর্ক স্থাপিত হয়।
* আর দ্বিতীয় পাঠরীতি অনুযায়ী ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: «তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি হাজীদের জন্য ছাতু গুলিয়ে খাওয়াতেন; যখন তিনি মারা গেলেন, তখন তারা তার কবরের পাশে অবস্থান শুরু করল এবং তার উপাসনা করল»(১)।
আর 'আল-লাত্ত' (ছাতু গোলানো) শব্দের অর্থ হলো: ছাতু নিয়ে আসা এবং তাতে ঘি মিশিয়ে হাজীদের খাওয়ানো।
• এর ভিত্তিতে: এটি মৃত ব্যক্তিদের থেকে বরকত গ্রহণ করার অন্তর্ভুক্ত হবে, যা কবরের শিরকের অংশ।
'আত-তাইসীর' গ্রন্থের লেখক বলেন: «উভয় বক্তব্যের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ যারা বলেছেন যে এটি একটি পাথর, তারা এটি কোনো কবরের উপরে বা তার আশেপাশে থাকার বিষয়টি অস্বীকার করেননি। ফলে সেটিকে পরোক্ষভাবে সম্মান ও পূজা করা হয়েছিল, সরাসরি পাথরটি উদ্দেশ্য ছিল না; মূলত ইবাদতের মাধ্যমে কবরবাসীকে উদ্দেশ্য করা হয়েছিল»। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) আরও বলেন: «এই মূর্তির সাথে মুশরিকদের আচরণ লক্ষ্য করুন এবং কবরের উপর গম্বুজ নির্মাণ, কবরের পাশে অবস্থান করা, সেখানে দুআ করা এবং বিপদ-আপদে সেগুলোকে আশ্রয়স্থল বানানোর সাথে এর তুলনা করুন»(২)।
* আর উযযা সম্পর্কে আমাশের বক্তব্য পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, এটি আল্লাহর নাম 'আল-আযীয' থেকে নেওয়া হয়েছে।
ইবনে জারীর বলেন: «এটি ছিল মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী নাখলা নামক স্থানে একটি গাছ, যার ওপর একটি ঘর ও অন্যান্য সামগ্রী ছিল এবং কুরাইশরা একে অত্যন্ত সম্মান করত»। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। আর এই কারণেই উহুদের যুদ্ধের দিন আবু সুফিয়ান বলেছিল: «আমাদের জন্য উযযা আছে, কিন্তু তোমাদের কোনো উযযা নেই»(৩)। আর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয় করলেন, তিনি খালিদ বিন ওয়ালীদকে পাঠালেন। তিনি সেখানে গিয়ে এর নিকটবর্তী তিনটি বাবলা গাছ কেটে ফেললেন এবং এর ওপর যে ঘরটি ছিল তা ধ্বংস করে দিলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এসে সংবাদ দিলেন। তিনি বললেন, "ফিরে যাও, কারণ তুমি কিছুই করোনি।" ফলে খালিদ পুনরায় ফিরে গেলেন। যখন সেবকরা—যারা এর রক্ষক ছিল—তাকে দেখল, তারা পাহাড়ে পালিয়ে গেল এবং বলতে লাগল: "হে উযযা! হে উযযা!" এরপর খালিদ সেখানে উপস্থিত হলেন,--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪৮৫৯) এর প্রথমাংশ বর্ণনা করেছেন এবং তাবারী তাঁর তাফসীরে (২২/৪৮) পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
(২) তাইসীরুল আযীযিল হামীদ (১৩৭)।
(৩) বুখারী (৩০৩৯) বর্ণনা করেছেন।
* আর দ্বিতীয় পাঠরীতি অনুযায়ী ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: «তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি হাজীদের জন্য ছাতু গুলিয়ে খাওয়াতেন; যখন তিনি মারা গেলেন, তখন তারা তার কবরের পাশে অবস্থান শুরু করল এবং তার উপাসনা করল»(১)।
আর 'আল-লাত্ত' (ছাতু গোলানো) শব্দের অর্থ হলো: ছাতু নিয়ে আসা এবং তাতে ঘি মিশিয়ে হাজীদের খাওয়ানো।
• এর ভিত্তিতে: এটি মৃত ব্যক্তিদের থেকে বরকত গ্রহণ করার অন্তর্ভুক্ত হবে, যা কবরের শিরকের অংশ।
'আত-তাইসীর' গ্রন্থের লেখক বলেন: «উভয় বক্তব্যের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ যারা বলেছেন যে এটি একটি পাথর, তারা এটি কোনো কবরের উপরে বা তার আশেপাশে থাকার বিষয়টি অস্বীকার করেননি। ফলে সেটিকে পরোক্ষভাবে সম্মান ও পূজা করা হয়েছিল, সরাসরি পাথরটি উদ্দেশ্য ছিল না; মূলত ইবাদতের মাধ্যমে কবরবাসীকে উদ্দেশ্য করা হয়েছিল»। তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) আরও বলেন: «এই মূর্তির সাথে মুশরিকদের আচরণ লক্ষ্য করুন এবং কবরের উপর গম্বুজ নির্মাণ, কবরের পাশে অবস্থান করা, সেখানে দুআ করা এবং বিপদ-আপদে সেগুলোকে আশ্রয়স্থল বানানোর সাথে এর তুলনা করুন»(২)।
* আর উযযা সম্পর্কে আমাশের বক্তব্য পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, এটি আল্লাহর নাম 'আল-আযীয' থেকে নেওয়া হয়েছে।
ইবনে জারীর বলেন: «এটি ছিল মক্কা ও তায়েফের মধ্যবর্তী নাখলা নামক স্থানে একটি গাছ, যার ওপর একটি ঘর ও অন্যান্য সামগ্রী ছিল এবং কুরাইশরা একে অত্যন্ত সম্মান করত»। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। আর এই কারণেই উহুদের যুদ্ধের দিন আবু সুফিয়ান বলেছিল: «আমাদের জন্য উযযা আছে, কিন্তু তোমাদের কোনো উযযা নেই»(৩)। আর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয় করলেন, তিনি খালিদ বিন ওয়ালীদকে পাঠালেন। তিনি সেখানে গিয়ে এর নিকটবর্তী তিনটি বাবলা গাছ কেটে ফেললেন এবং এর ওপর যে ঘরটি ছিল তা ধ্বংস করে দিলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এসে সংবাদ দিলেন। তিনি বললেন, "ফিরে যাও, কারণ তুমি কিছুই করোনি।" ফলে খালিদ পুনরায় ফিরে গেলেন। যখন সেবকরা—যারা এর রক্ষক ছিল—তাকে দেখল, তারা পাহাড়ে পালিয়ে গেল এবং বলতে লাগল: "হে উযযা! হে উযযা!" এরপর খালিদ সেখানে উপস্থিত হলেন,--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪৮৫৯) এর প্রথমাংশ বর্ণনা করেছেন এবং তাবারী তাঁর তাফসীরে (২২/৪৮) পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
(২) তাইসীরুল আযীযিল হামীদ (১৩৭)।
(৩) বুখারী (৩০৩৯) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)