তাঁর বাড়িতে এসে যেন তিনি সেখানে সালাত আদায় করেন, যাতে তিনি সেটাকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন। "অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন এবং তাঁর বাড়িতে সালাত আদায় করলেন।"(১) এতে কি নেককারদের স্মৃতিচিহ্নের মাধ্যমে বরকত গ্রহণের বৈধতার দলিল নেই?
* এর উত্তর কয়েকভাবে দেওয়া যায়:
ক- ইতবান (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের জায়গার মাধ্যমে বরকত গ্রহণের উদ্দেশ্য করেননি। বরং তাঁর উদ্দেশ্য ছিল রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেন তাঁকে জামাতে উপস্থিত হতে না পারার অবস্থায় তাঁর বাড়িতে জামাতে সালাত আদায়ের বিষয়টি অনুমোদন করেন।
খ- যদি উদ্দেশ্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের জায়গার মাধ্যমে বরকত গ্রহণ হতো, তবে এই জায়গাটি উত্তরাধিকারীদের এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য বরকত গ্রহণের মাধ্যম হিসেবে রয়ে যেত; যেমনটি কিছু সাহাবীর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল এবং পেয়ালার মাধ্যমে বরকত গ্রহণের বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে।
তৃতীয় মাসআলা: ইলমে দ্বীনের পণ্ডিতগণ সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, হারাম বস্তুর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা—যেমন নেককার ব্যক্তিদের সত্তা কিংবা এমন সব স্থান যেগুলোর বিষয়ে (বরকতপূর্ণ হওয়ার) কোনো কিছু প্রমাণিত নয়—তা হারাম এবং শিরকের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তাঁরা বলেন:
* এটি ছোট শিরক হবে: যদি কেউ বিশ্বাস করে যে এটি বরকতের একটি মাধ্যম এবং এর নিকট থেকে বরকত প্রার্থনা করে।
* আর এটি বড় শিরক হবে: যদি কেউ বিশ্বাস করে যে বরকত এরই পক্ষ থেকে আসে, যেভাবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে। যেমন সে বলল: হে আব্দুল কাদির জিলানী, আমার স্ত্রীর মধ্যে বরকত দান করুন; অথবা হে বাদাবী, আমাকে অমুক জিনিস দান করুন। এটি ইবাদতকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য উৎসর্গ করা।
চতুর্থ মাসআলা: মানুষের মুখে বরকত সম্পর্কিত বিভিন্ন বাক্য প্রচলিত রয়েছে, যেগুলোর বিধান ভিন্ন ভিন্ন।
প্রথমটি: এই কথা বলা যে, (এটি আপনার বরকতে বা আপনার বরকতসমূহের কারণে হয়েছে): অধিকতর সঠিক মত অনুযায়ী এটি জায়েয এবং এর সপক্ষে দলিল নির্দেশ করে--------------------------------------------
(১) বুখারী (৪২৪) এবং মুসলিম (৩৩) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।