وأما التبرّك الممنوع فتحته أنواع:
1 - التبرّك بالأمكنة المباركة على غير ما ورد في الشرع: كتقبيل جدران الكعبة، والتمسح بها وبتربة المسجد، أو بمقام إبراهيم، ونحو ذلك.
2 - التبرّك بالقبور، والدعاء عندها للتبرك بها.
3 - التبرّك بمقامات الأنبياء: كغار ثور وحراء، أو الطور الذي كلّم الله فيه موسى صلى الله عليه وسلم ونحوها، والسفر إليها والتعبد عندها، وكذلك الأمكنة التي صلّى فيها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فلا يشرع تتبعها؛ لأنَّها لم تقع منه تقصدًا.
4 - التبرّك بأزمنةٍ معينة: كمولد النبيّ صلى الله عليه وسلم، والإسراء والمعراج، ويوم بدر، وفتح مكّة بنوع من التعظيم والعبادة.
5 - التبرّك بذواتِ الصالحين وآثارهم: فهذا لم يشرع، ولم يؤثر عن أحد.
• وعلى هذا: فالتبرك بآثار الصالحين، والتمسّح بهم، وبثيابهم، وبعرقهم، ونحو ذلك قياسًا على النبيّ صلى الله عليه وسلم خطأٌ من عدة أوجه:
1 - عدم المقاربة فضلًا عن المساواة للنبيّ صلى الله عليه وسلم في الفضل والبركة.
2 - عدم تحقق الصلاح، فإنَّه لا يتحقق الصلاح إلا بصلاح القلب، وهذا لا يطلع عليه.
3 - أنَّ الصحابة لم يكونوا يفعلون ذلك مع غير النبيّ صلى الله عليه وسلم، لا في حياته ولا بعد موته، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه(1).
فإن قيل: ورد في الصحيح أن عتبان بن مالك رضي الله عنه دعا النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى--------------------------------------------
(1) انظر: تيسير العزيز الحميد (143).
1 - التبرّك بالأمكنة المباركة على غير ما ورد في الشرع: كتقبيل جدران الكعبة، والتمسح بها وبتربة المسجد، أو بمقام إبراهيم، ونحو ذلك.
2 - التبرّك بالقبور، والدعاء عندها للتبرك بها.
3 - التبرّك بمقامات الأنبياء: كغار ثور وحراء، أو الطور الذي كلّم الله فيه موسى صلى الله عليه وسلم ونحوها، والسفر إليها والتعبد عندها، وكذلك الأمكنة التي صلّى فيها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فلا يشرع تتبعها؛ لأنَّها لم تقع منه تقصدًا.
4 - التبرّك بأزمنةٍ معينة: كمولد النبيّ صلى الله عليه وسلم، والإسراء والمعراج، ويوم بدر، وفتح مكّة بنوع من التعظيم والعبادة.
5 - التبرّك بذواتِ الصالحين وآثارهم: فهذا لم يشرع، ولم يؤثر عن أحد.
• وعلى هذا: فالتبرك بآثار الصالحين، والتمسّح بهم، وبثيابهم، وبعرقهم، ونحو ذلك قياسًا على النبيّ صلى الله عليه وسلم خطأٌ من عدة أوجه:
1 - عدم المقاربة فضلًا عن المساواة للنبيّ صلى الله عليه وسلم في الفضل والبركة.
2 - عدم تحقق الصلاح، فإنَّه لا يتحقق الصلاح إلا بصلاح القلب، وهذا لا يطلع عليه.
3 - أنَّ الصحابة لم يكونوا يفعلون ذلك مع غير النبيّ صلى الله عليه وسلم، لا في حياته ولا بعد موته، ولو كان خيرًا لسبقونا إليه(1).
فإن قيل: ورد في الصحيح أن عتبان بن مالك رضي الله عنه دعا النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى--------------------------------------------
(1) انظر: تيسير العزيز الحميد (143).
আর নিষিদ্ধ তাবাররুক বা বরকত হাসিল করার পদ্ধতির অধীনে রয়েছে বিভিন্ন প্রকার:
১ - শরিয়তে বর্ণিত পদ্ধতির বাইরে বরকতময় স্থানগুলোর মাধ্যমে বরকত চাওয়া: যেমন কাবার দেয়াল চুম্বন করা, কাবা এবং মসজিদের মাটি স্পর্শ করা বা গায়ে মাখা, অথবা মাকামে ইবরাহিম বা এই জাতীয় স্থানসমূহ স্পর্শ করা।
২ - কবরের মাধ্যমে বরকত চাওয়া এবং বরকত লাভের আশায় কবরের নিকট দোয়া করা।
৩ - নবিগণের স্মৃতিবিজড়িত স্থানগুলোর মাধ্যমে বরকত চাওয়া: যেমন সাওর ও হেরা গুহা, অথবা তূর পাহাড় যেখানে আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলেছেন এবং এই জাতীয় স্থানসমূহ; সেখানে সফর করা এবং সেখানে ইবাদত করা। অনুরূপভাবে সেই সমস্ত স্থান যেখানে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন, সেগুলো বরকতের উদ্দেশ্যে অনুসন্ধান করা শরিয়তসম্মত নয়; কারণ তিনি তা সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য নিয়ে করেননি।
৪ - নির্দিষ্ট সময়ের মাধ্যমে বরকত চাওয়া: যেমন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্মকাল, ইসরা ও মিরাজ, বদর যুদ্ধের দিন এবং মক্কা বিজয়ের দিনকে বিশেষ সম্মান প্রদর্শন ও ইবাদতের মাধ্যমে বরকতময় মনে করা।
৫ - নেককার ব্যক্তিদের সত্তা এবং তাদের অবশিষ্টাংশের মাধ্যমে বরকত চাওয়া: এটি শরিয়তসম্মত নয় এবং কারও থেকে এটি বর্ণিত হয়নি।
• এর ভিত্তিতে: নেককার লোকদের ব্যবহৃত সামগ্রীর মাধ্যমে বরকত হাসিল করা এবং তাদের শরীর, পোশাক, ঘাম ও এই জাতীয় জিনিসের মাধ্যমে বরকত চাওয়াকে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তুলনা করা কয়েকটি কারণে ভুল:
১ - মর্যাদা এবং বরকতের ক্ষেত্রে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমকক্ষ হওয়া তো দূরের কথা, তাঁর ধারেকাছে পৌঁছানোও সম্ভব নয়।
২ - নেককার হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া সম্ভব নয়; কারণ অন্তরের পরিশুদ্ধি ছাড়া প্রকৃত নেককার হওয়া যায় না, আর এটি সম্পর্কে অবগত হওয়া যায় না।
৩ - সাহাবায়ে কিরাম নবি (সাল্লাল্লাহu আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারও সাথে এমনটি করতেন না, তাঁর জীবদ্দশায়ও নয় এবং তাঁর মৃত্যুর পরেও নয়। যদি এটি কল্যাণকর হতো, তবে তারা অবশ্যই আমাদের আগে তা করতেন(১)।
যদি বলা হয়: সহিহ বর্ণনায় এসেছে যে, ইতবান বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাইসিরুল আজিজিল হামিদ (১৪৩)।
১ - শরিয়তে বর্ণিত পদ্ধতির বাইরে বরকতময় স্থানগুলোর মাধ্যমে বরকত চাওয়া: যেমন কাবার দেয়াল চুম্বন করা, কাবা এবং মসজিদের মাটি স্পর্শ করা বা গায়ে মাখা, অথবা মাকামে ইবরাহিম বা এই জাতীয় স্থানসমূহ স্পর্শ করা।
২ - কবরের মাধ্যমে বরকত চাওয়া এবং বরকত লাভের আশায় কবরের নিকট দোয়া করা।
৩ - নবিগণের স্মৃতিবিজড়িত স্থানগুলোর মাধ্যমে বরকত চাওয়া: যেমন সাওর ও হেরা গুহা, অথবা তূর পাহাড় যেখানে আল্লাহ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কথা বলেছেন এবং এই জাতীয় স্থানসমূহ; সেখানে সফর করা এবং সেখানে ইবাদত করা। অনুরূপভাবে সেই সমস্ত স্থান যেখানে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন, সেগুলো বরকতের উদ্দেশ্যে অনুসন্ধান করা শরিয়তসম্মত নয়; কারণ তিনি তা সুনির্দিষ্ট লক্ষ্য নিয়ে করেননি।
৪ - নির্দিষ্ট সময়ের মাধ্যমে বরকত চাওয়া: যেমন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্মকাল, ইসরা ও মিরাজ, বদর যুদ্ধের দিন এবং মক্কা বিজয়ের দিনকে বিশেষ সম্মান প্রদর্শন ও ইবাদতের মাধ্যমে বরকতময় মনে করা।
৫ - নেককার ব্যক্তিদের সত্তা এবং তাদের অবশিষ্টাংশের মাধ্যমে বরকত চাওয়া: এটি শরিয়তসম্মত নয় এবং কারও থেকে এটি বর্ণিত হয়নি।
• এর ভিত্তিতে: নেককার লোকদের ব্যবহৃত সামগ্রীর মাধ্যমে বরকত হাসিল করা এবং তাদের শরীর, পোশাক, ঘাম ও এই জাতীয় জিনিসের মাধ্যমে বরকত চাওয়াকে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তুলনা করা কয়েকটি কারণে ভুল:
১ - মর্যাদা এবং বরকতের ক্ষেত্রে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমকক্ষ হওয়া তো দূরের কথা, তাঁর ধারেকাছে পৌঁছানোও সম্ভব নয়।
২ - নেককার হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া সম্ভব নয়; কারণ অন্তরের পরিশুদ্ধি ছাড়া প্রকৃত নেককার হওয়া যায় না, আর এটি সম্পর্কে অবগত হওয়া যায় না।
৩ - সাহাবায়ে কিরাম নবি (সাল্লাল্লাহu আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারও সাথে এমনটি করতেন না, তাঁর জীবদ্দশায়ও নয় এবং তাঁর মৃত্যুর পরেও নয়। যদি এটি কল্যাণকর হতো, তবে তারা অবশ্যই আমাদের আগে তা করতেন(১)।
যদি বলা হয়: সহিহ বর্ণনায় এসেছে যে, ইতবান বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাইসিরুল আজিজিল হামিদ (১৪৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 122)