3. اعلم أنَّ التبرّك قسمان: أ- مشروع. ب- ممنوع.
أما التبرّك المشروع فتحته صور:
1 - التبرّك بذات النبيّ صلى الله عليه وسلم وعَرَقِه وثيابِه: فهذه لا تكون إلّا للنبيّ صلى الله عليه وسلم وهي منقطعة بوفاته، إلا ما نفصل منه فيصح ولو بعد وفاته، كشعره لو وُجِد.
2 - التبرّك بالأقوال: كقراءة القرآن وقراءة البقرة، وقد ورد فيها: «أَخْذُهَا بَرَكَةٌ»(1)، والتبرك بكل شيء بحسبه، فالتبرك بالقرآن بتلاوته، وهكذا.
3 - التبرّك بالأفعال: كأكلة السحر، ففيه بركة، وكذا الاجتماع على الطعام يباركه الله «اجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ»(2)، والتبرك بهذه الأطعمة يكون بأكلها.
4 - التبرّك بالأمكنة: بالمساجد عمومًا، والمساجد الثلاثة-المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى- خصوصًا.
والتبرّك بالمساجد يكون: بالإكثار من الصلاة والتعبد فيها، ولا يكون بالتمسّح بترابها وجدرانها ونحو ذلك؛ لأنّ التبرّك عبادةٌ ويشترط فيها المتابعة.
5 - التبرّك بالأزمنة: كليلة القدر {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان، الآية (3)] ويوم الجمعة وشهر رمضان، وعشر ذي الحجة، والتبرّك فيها يكون بالاجتهاد بالعبادة.
6 - التبرّك بالأطعمة: كماء زمزم، والحبّة السوداء، والعسل واللبن.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (804) من حديث أبي أمامة.
(2) أخرجه أبو داود (3764)، وابن ماجه (3286)، وأحمد (16078) من حديث وحشي بن حرب، وإسناده حسن.
أما التبرّك المشروع فتحته صور:
1 - التبرّك بذات النبيّ صلى الله عليه وسلم وعَرَقِه وثيابِه: فهذه لا تكون إلّا للنبيّ صلى الله عليه وسلم وهي منقطعة بوفاته، إلا ما نفصل منه فيصح ولو بعد وفاته، كشعره لو وُجِد.
2 - التبرّك بالأقوال: كقراءة القرآن وقراءة البقرة، وقد ورد فيها: «أَخْذُهَا بَرَكَةٌ»(1)، والتبرك بكل شيء بحسبه، فالتبرك بالقرآن بتلاوته، وهكذا.
3 - التبرّك بالأفعال: كأكلة السحر، ففيه بركة، وكذا الاجتماع على الطعام يباركه الله «اجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ»(2)، والتبرك بهذه الأطعمة يكون بأكلها.
4 - التبرّك بالأمكنة: بالمساجد عمومًا، والمساجد الثلاثة-المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى- خصوصًا.
والتبرّك بالمساجد يكون: بالإكثار من الصلاة والتعبد فيها، ولا يكون بالتمسّح بترابها وجدرانها ونحو ذلك؛ لأنّ التبرّك عبادةٌ ويشترط فيها المتابعة.
5 - التبرّك بالأزمنة: كليلة القدر {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان، الآية (3)] ويوم الجمعة وشهر رمضان، وعشر ذي الحجة، والتبرّك فيها يكون بالاجتهاد بالعبادة.
6 - التبرّك بالأطعمة: كماء زمزم، والحبّة السوداء، والعسل واللبن.--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (804) من حديث أبي أمامة.
(2) أخرجه أبو داود (3764)، وابن ماجه (3286)، وأحمد (16078) من حديث وحشي بن حرب، وإسناده حسن.
3. জেনে রাখুন যে, তাবাররুক (বরকত গ্রহণ) দুই প্রকার: ক- শরীয়তসম্মত। খ- নিষিদ্ধ।
শরীয়তসম্মত তাবাররুকের অধীনে কিছু রূপ নিম্নরূপ:
1 - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তা, তাঁর ঘাম এবং তাঁর পোশাকের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্যই নির্দিষ্ট এবং তাঁর ইন্তেকালের মাধ্যমে এটি বন্ধ হয়ে গেছে। তবে তাঁর শরীর থেকে যা পৃথক হয়েছে (চুল, নখ ইত্যাদি) তা তাঁর ইন্তেকালের পরেও সঠিক হবে, যেমন তাঁর চুল যদি পাওয়া যায়।
2 - বাণীর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: যেমন কুরআন তিলাওয়াত এবং সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করা, এ প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: «এটি গ্রহণ করা বরকত»(১)। আর প্রত্যেকটি জিনিসের বরকত তার ধরন অনুযায়ী হয়; সুতরাং কুরআনের বরকত লাভ হয় তা তিলাওয়াতের মাধ্যমে, এবং এভাবেই অন্যান্য ক্ষেত্রে।
3 - আমলের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: যেমন সাহরি খাওয়া, কারণ তাতে বরকত রয়েছে। অনুরূপভাবে খাবারের ওপর একত্রিত হওয়া যাতে আল্লাহ বরকত দান করেন: «তোমরা তোমাদের খাবারের ওপর একত্রিত হও এবং তার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো, তাহলে তোমাদের জন্য তাতে বরকত দান করা হবে»(২)। আর এসব খাদ্যের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ হয় তা আহার করার মাধ্যমে।
4 - স্থানের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: সাধারণভাবে সকল মসজিদে, এবং বিশেষভাবে তিনটি মসজিদে—মসজিদুল হারাম, মসজিদে নববী এবং মসজিদুল আকসা।
আর মসজিদের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ হয়: তাতে অধিক পরিমাণে সালাত আদায় এবং ইবাদত করার মাধ্যমে। তার মাটি বা দেওয়ালে শরীর ঘষা বা মাসেহ করা এবং এ জাতীয় কাজের মাধ্যমে নয়; কারণ তাবাররুক একটি ইবাদত এবং এতে শরীয়ত নির্দেশিত অনুসরণের শর্ত রয়েছে।
5 - সময়ের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: যেমন লাইলাতুল কদর {নিশ্চয়ই আমি এটি এক বরকতময় রাতে নাযিল করেছি} [সূরা আদ-দুখান, আয়াত (৩)], জুমার দিন, রমজান মাস এবং যিলহজের (প্রথম) দশ দিন। আর এগুলোতে বরকত গ্রহণ হয় ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করার মাধ্যমে।
6 - খাবারের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: যেমন যমযমের পানি, কালোজিরা, মধু এবং দুধ।--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৮০৪) আবু উমামাহ-র হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদ (৩৭৬৪), ইবনে মাজাহ (৩২৮৬), এবং আহমাদ (১৬০৭৮) এটি ওয়াহশী বিন হারব-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
শরীয়তসম্মত তাবাররুকের অধীনে কিছু রূপ নিম্নরূপ:
1 - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তা, তাঁর ঘাম এবং তাঁর পোশাকের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: এটি কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্যই নির্দিষ্ট এবং তাঁর ইন্তেকালের মাধ্যমে এটি বন্ধ হয়ে গেছে। তবে তাঁর শরীর থেকে যা পৃথক হয়েছে (চুল, নখ ইত্যাদি) তা তাঁর ইন্তেকালের পরেও সঠিক হবে, যেমন তাঁর চুল যদি পাওয়া যায়।
2 - বাণীর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: যেমন কুরআন তিলাওয়াত এবং সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করা, এ প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: «এটি গ্রহণ করা বরকত»(১)। আর প্রত্যেকটি জিনিসের বরকত তার ধরন অনুযায়ী হয়; সুতরাং কুরআনের বরকত লাভ হয় তা তিলাওয়াতের মাধ্যমে, এবং এভাবেই অন্যান্য ক্ষেত্রে।
3 - আমলের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: যেমন সাহরি খাওয়া, কারণ তাতে বরকত রয়েছে। অনুরূপভাবে খাবারের ওপর একত্রিত হওয়া যাতে আল্লাহ বরকত দান করেন: «তোমরা তোমাদের খাবারের ওপর একত্রিত হও এবং তার ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো, তাহলে তোমাদের জন্য তাতে বরকত দান করা হবে»(২)। আর এসব খাদ্যের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ হয় তা আহার করার মাধ্যমে।
4 - স্থানের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: সাধারণভাবে সকল মসজিদে, এবং বিশেষভাবে তিনটি মসজিদে—মসজিদুল হারাম, মসজিদে নববী এবং মসজিদুল আকসা।
আর মসজিদের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ হয়: তাতে অধিক পরিমাণে সালাত আদায় এবং ইবাদত করার মাধ্যমে। তার মাটি বা দেওয়ালে শরীর ঘষা বা মাসেহ করা এবং এ জাতীয় কাজের মাধ্যমে নয়; কারণ তাবাররুক একটি ইবাদত এবং এতে শরীয়ত নির্দেশিত অনুসরণের শর্ত রয়েছে।
5 - সময়ের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: যেমন লাইলাতুল কদর {নিশ্চয়ই আমি এটি এক বরকতময় রাতে নাযিল করেছি} [সূরা আদ-দুখান, আয়াত (৩)], জুমার দিন, রমজান মাস এবং যিলহজের (প্রথম) দশ দিন। আর এগুলোতে বরকত গ্রহণ হয় ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করার মাধ্যমে।
6 - খাবারের মাধ্যমে বরকত গ্রহণ: যেমন যমযমের পানি, কালোজিরা, মধু এবং দুধ।--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৮০৪) আবু উমামাহ-র হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদ (৩৭৬৪), ইবনে মাজাহ (৩২৮৬), এবং আহমাদ (১৬০৭৮) এটি ওয়াহশী বিন হারব-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 121)