উত্তর: ৮ - ইবনে আব্বাসের এই বর্ণনার সনদ নিম্নরূপ: ইবনে ইসহাক বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবি মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়াহূদীরা বলত...
এই হাদিসের সনদে জায়েদ বিন সাবিতের মুক্তদাস মুহাম্মদ বিন আবি মুহাম্মদ রয়েছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: {তিনি অজ্ঞাত (মাজহুল), তাঁর থেকে কেবল ইবনে ইসহাকই বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম যাহাবি বলেছেন: তাঁকে চেনা যায় না} (তাকরিবুত তাহজিব, তাহজিবুত তাহজিব)
এখানে তাঁর থেকে বর্ণনাকারী হলেন ইবনে ইসহাক, যিনি তাঁর থেকে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। ইয়াকুব বিন শাইবা বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন নুমাইরকে বলতে শুনেছি, সেখানে যখন ইবনে ইসহাকের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: তিনি যখন এমন পরিচিত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন যাদের থেকে তিনি সরাসরি শুনেছেন, তখন তাঁর হাদিস উত্তম (হাসান) ও তিনি সত্যবাদী। তবে তাঁর ত্রুটি হলো তিনি অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে বাতিল হাদিস বর্ণনা করেন। (তাহজিবুল কামাল)
- লক্ষ্য করুন ইবনে আব্বাসের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) উক্তি—ইয়াহূদীরা বলত। এটাই যথেষ্ট।
৯-আর আপনার এই দাবি যে এটি আবু হুরায়রা মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মারফু-র হুকুম রাখে, আপনি এই দাবি কোথায় পেলেন? আবারও বলছি, এই কথা আপনি কীভাবে বলছেন?
কেননা 'হুকুব' (যুগের দীর্ঘ সময়) নির্ধারণ ও এর ব্যাখ্যায় মতভেদ রয়েছে। তাহলে আপনি কেন অন্য সব মত ছেড়ে একটি মতই গ্রহণ করছেন? এটি তো কোনো দলিল ছাড়াই একপাক্ষিক সিদ্ধান্ত। ইমাম কুরতুবি হুকুব-এর ব্যাখ্যায় আটটি মত উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, এর মধ্যে অধিক গ্রহণযোগ্য মত হলো এর অর্থ: কাল বা যুগসমূহ। ইমাম তাবারি তাঁর তাফসির গ্রন্থে তিনটি মত এবং ইবনে কাসির সাতটি মত উল্লেখ করেছেন।
ইমাম কুরতুবি আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাতে তারা যুগ যুগ ধরে অবস্থান করবে} এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ জাহান্নামে ততক্ষণ অবস্থান করবে যতক্ষণ সেই যুগগুলো বিদ্যমান থাকবে, আর সেই যুগগুলোর কোনো শেষ নেই; যখনই এক হুকুব (যুগ) শেষ হবে, অন্য এক হুকুব শুরু হবে। আর হুকুব (দুটি পেশসহ): কাল, আর আহকাব হলো এর বহুবচন। আর হিকবাহ (জেরসহ): বছর, যার বহুবচন হলো হিকাব। মুতাম্মিম বিন নুয়াইরাহ আত-তামিমি বলেছেন:
আমরা জাযিমাহ-র দুই সঙ্গীর ন্যায় দীর্ঘকাল (হিকবাহ) একসাথ ছিলাম, যেন মনে হচ্ছিল আমরা কখনো বিচ্ছিন্ন হব না।
কিন্তু যখন আমরা বিচ্ছিন্ন হলাম, তখন আমি এবং মালিক—আমাদের দীর্ঘ সময়ের সহাবস্থান দেখে মনে হলো যেন আমরা এক রাতও একসাথে কাটাইনি।

আর হুকুব (পেশ ও সুকুনসহ) অর্থ: আশি বছর। বলা হয়ে থাকে এর চেয়ে বেশি বা কম, যা সামনে আসবে। এর বহুবচন: আহকাব। .. এরপর তিনি বলেন:
ইবনে উমর, ইবনে মুহাইসিন এবং আবু হুরায়রার মতে হুকুব হলো আশি বছর। প্রতিটি বছর হলো তিনশত ষাট দিন। আর একেকটি দিন দুনিয়ার এক হাজার বছরের সমান—এটি ইবনে আব্বাসের উক্তি। ইবনে উমর এটি রাসূলুল্লাহ (সা.) পর্যন্ত মারফু সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা বলেছেন: বছর হলো তিনশত ষাট দিন, যার প্রতিটি দিন দুনিয়ার দিনগুলোর মতো। ইবনে উমর থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, হুকুব হলো চল্লিশ বছর। সুদ্দি বলেছেন: সত্তর বছর। কেউ বলেছেন: এটি এক হাজার মাস; আবু উমামাহ এটি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বশির বিন কাব বলেছেন: তিনশত বছর। হাসান বসরি বলেছেন: আহকাবের পরিমাণ তোমাদের কেউ জানে না, তবে তারা উল্লেখ করেছেন যে এটি একশ হুকুব, প্রতিটি হুকুব সত্তর হাজার বছর, যার একেকটি দিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের সমান। আবু উমামাহ থেকে মারফু সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে: «নিশ্চয়ই একটি হুকুব হলো ত্রিশ হাজার বছর»। এটি মাহদাওয়ি উল্লেখ করেছেন, আর আগেরটি মাওয়ার্দি। কুতরুব বলেছেন: এটি অনির্ধারিত সুদীর্ঘ কাল। ইবনে উমর (রা.) বলেন, নবী (সা.) বলেছেন: «আল্লাহর কসম, যে ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে সে ততক্ষণ পর্যন্ত বের হবে না যতক্ষণ সেখানে আহকাব পর্যন্ত অবস্থান না করবে। হুকুব হলো আশি বছরের কিছু বেশি, বছর হলো তিনশত ষাট দিন এবং প্রতিটি দিন তোমাদের গণনার এক হাজার বছরের সমান। সুতরাং তোমাদের কেউ যেন এই আশায় বসে না থাকে যে সে জাহান্নাম থেকে বের হয়ে যাবে»। এটি সা’লাবি উল্লেখ করেছেন। কুরজি বলেন: আহকাব হলো তেতাল্লিশ হুকুব, প্রতিটি হুকুব সত্তর খারিফ, প্রতি খারিফ সাতশ বছর, প্রতি বছর তিনশত ষাট দিন এবং প্রতি দিন এক হাজার বছর।
আমি (কুরতুবি) বলি: এই বক্তব্যগুলো পরস্পর বিরোধী। আর আয়াতে স্থায়ীত্বের (খুলুদ) সীমা নির্ধারণের জন্য এমন অকাট্য প্রমাণের প্রয়োজন যা ওজর আপত্তি দূর করে দেবে, কিন্তু এমন কোনো বর্ণনা নবী (সা.) থেকে প্রমাণিত নয়। বরং এর অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—যা আমরা প্রথমে উল্লেখ করেছি অর্থাৎ তারা সেখানে সুদীর্ঘ কাল ও যুগ যুগ ধরে অবস্থান করবে। যখনই এক কাল শেষ হবে অন্য এক কাল তার স্থলাভিষিক্ত হবে, এভাবেই কোনো বিরতি ছাড়া অনন্তকাল চলতে থাকবে। ইবনে কাইসান বলেন: {তাতে তারা যুগ যুগ ধরে অবস্থান করবে} এর অর্থ হলো এর কোনো পরিসমাপ্তি নেই, যেন তিনি বোঝাতে চেয়েছেন 'চিরকাল'।

ইমাম তাবারি আল্লাহ তাআলার বাণী: {তাতে তারা যুগ যুগ ধরে অবস্থান করবে} এর ব্যাখ্যায় বলেন:
আহকাব হলো হুকব-এর বহুবচন। আর হিকাব হলো হিকবাহ-এর বহুবচন, যেমন কবি বলেছেন:
আমরা জাযিমাহ-র দুই সঙ্গীর ন্যায় দীর্ঘকাল (হিকবাহ) যাপন করেছি, মনে হচ্ছিল আমরা কখনো বিচ্ছিন্ন হব না।
এর বহুবচন হলো হিকাব। আর সেই আহকাব যার একবচন হুকুব, তার উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: {অথবা আমি যুগ যুগ ধরে চলব}; এখানে হুকুব হলো আহকাব-এর একবচন।
ব্যাখ্যাকারগণ হুকুবের মেয়াদের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: এর মেয়াদ তিনশত বছর। যারা এমনটি বলেছেন:
২৭৮৬৯- আমাদের নিকট ইমরান বিন মুসা আল-কাযযায বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসহাক বিন সুয়াইদ বশির বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী {তাতে তারা যুগ যুগ ধরে অবস্থান করবে} সম্পর্কে তিনি বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, এক হুকুব হলো তিনশত বছর, প্রতিটি বছর তিনশত ষাট দিন এবং প্রতিটি দিন এক হাজার বছর।
অন্যরা বলেছেন: বরং একটি হুকুবের মেয়াদ হলো আশি বছর। যারা এমনটি বলেছেন তাদের বর্ণনা:--------------------------------------------
(১) ইমাম কুরতুবি, তাবারি এবং ইবনে কাসিরের তাফসির থেকে যা উদ্ধৃত হয়েছে তা (আল-কুরআনুল কারিম - নাহওয়া মাওসুআতিন শামিলাতিন লিত-তিলাওয়াতি ওয়াত-তাফাসির) প্রোগ্রামের মাধ্যমে নেওয়া হয়েছে। একইভাবে তাহজিবুল কামাল, তাহজিবুত তাহজিব, তাকরিব, বুখারি এবং ফাতহুল বারির কিছু অংশ (মাকতাবাতুল হাদিসিশ শরিফ - নাহওয়া মাওসুআতিন শামিলাতিন লিস-সুন্নাতিন নাবাবিয়্যাতিশ শারিফাহ) থেকে নেওয়া হয়েছে যা আল-আরিস কম্পিউটার কোম্পানি কর্তৃক প্রকাশিত, সাথে মুদ্রণজনিত ত্রুটিগুলো সংশোধন করা হয়েছে।