السيمياء، علم الكيمياء.
ومن فروع علم الطب: علم التشريح، علم الكحالة، علم الأطعمة، علم الصيدلة، علم طبخ الأشربة والمعاجين، علم قلع الآثار من الثياب، علم تركيب أنواع المداد، علم الجراحة، علم الفصد، علم الحجامة، علم المقادير والأوزان، علم الباه.
ومن فروع علم الفراسة: علم الشامات والخيلان، علم الأسارير، علم الأكتاف، علم عيافة الأثر(1) علم قيافة البشر(2)، علم الاهتداء بالبراري والقفار، علم الريافة(3)، علم الاستنباط، علم نزول الغيث، علم العرافة(4)، علم الاختلاج(5).
ومن فروع علم أحكام النجوم: علم الاختيارات، علم الرمل، علم الفال، علم القرعة، علم الطّيرة.
ومن فروع علم السحر: علم الكهانة، علم النيرنجات(6)، علم الخواص(7)، علم الرّقى، علم العزائم، علم الاستحضارات، علم دعوة الكواكب، علم دعوة القلفطيرات(8)، علم الخفاء، علم الحيل الساسانية، علم كشف الدكّ، علم الشعبذة، علم تعلّق القلب، علم الاستعانة بخواص الأدوية.
ومن فروع الهندسة: علم عقود الأبنية، علم المناظر، علم المرايا المحرقة، علم مراكز الأثقال، علم جرّ الأثقال، علم المساحة، علم استنباط المياه، علم الآلات الحربية، علم--------------------------------------------
(1) العيافة فيها معنى الحدس والتكهن، والعيافة: زجر الطير، والتفاؤل أو التطيّر من عادة العرب وقد حرمه الإسلام وفي الحديث (العيافة والطّرق من الجبت) ابن منظور، م. س،9/ 261.
(2) القيافة: معرفة الأثر، ومعرفة الرجل بأبيه وأخيه ويقال: فلان يقوف الأثر ويقتافه قيافة مثل: قفا الأثر واقتفاه. ابن منظور، م. س،9/ 293.
(3) الريافة: من الريف والجمع ارياف وهو حيث يكون الحضر والمياه. ورافت الماشية أي رعت الريف وهو كل أرض فيها زرع ونخل وقيل ما قارب الماء من أرض العرب وقيل: علم استنباط المياه ومعرفة أماكنها في التربة، ابن منظور، م. س،9/ 128؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،1/ 331.
(4) العراف هو الكاهن لمعرفته بعلمه، والعريف: النقيب والعرفاء جمع عريف وهو القيّم على أمور القبيلة لأنه خبير بأحوالها والعرافة فيها معنى التنجيم والكهانة، ابن منظور، م، س،9/ 238.).
(5) الاختلاج النزع والجذب وهو الارتعاد والاستدلال من اختلاج أعضاء الإنسان على الأحوال التي ستقع عليه، ابن منظور، م. س،2/ 258، طاش كبرى زاده، م. س،1/ 335.
(6) هو معرّب (نيرنك) وهو التمويه والتخييل، انظر طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،1/ 341.
(7) علم الخواص المترتبة على قراءة اسم الله تعالى أو كتابه وما يترتب على هذه القراءة من خواص مناسبة لها، طاش كبرى زاده، م. س،1/ 341.
(8) من فروع علم السحر كالعلمين السابقين وهي خطوط عليها حروف وأشكال ودوائر يزعم مستعملها أن لها تأثيرات معينة طاش كبرى زاده، م. س،1/ 344.
ومن فروع علم الطب: علم التشريح، علم الكحالة، علم الأطعمة، علم الصيدلة، علم طبخ الأشربة والمعاجين، علم قلع الآثار من الثياب، علم تركيب أنواع المداد، علم الجراحة، علم الفصد، علم الحجامة، علم المقادير والأوزان، علم الباه.
ومن فروع علم الفراسة: علم الشامات والخيلان، علم الأسارير، علم الأكتاف، علم عيافة الأثر(1) علم قيافة البشر(2)، علم الاهتداء بالبراري والقفار، علم الريافة(3)، علم الاستنباط، علم نزول الغيث، علم العرافة(4)، علم الاختلاج(5).
ومن فروع علم أحكام النجوم: علم الاختيارات، علم الرمل، علم الفال، علم القرعة، علم الطّيرة.
ومن فروع علم السحر: علم الكهانة، علم النيرنجات(6)، علم الخواص(7)، علم الرّقى، علم العزائم، علم الاستحضارات، علم دعوة الكواكب، علم دعوة القلفطيرات(8)، علم الخفاء، علم الحيل الساسانية، علم كشف الدكّ، علم الشعبذة، علم تعلّق القلب، علم الاستعانة بخواص الأدوية.
ومن فروع الهندسة: علم عقود الأبنية، علم المناظر، علم المرايا المحرقة، علم مراكز الأثقال، علم جرّ الأثقال، علم المساحة، علم استنباط المياه، علم الآلات الحربية، علم--------------------------------------------
(1) العيافة فيها معنى الحدس والتكهن، والعيافة: زجر الطير، والتفاؤل أو التطيّر من عادة العرب وقد حرمه الإسلام وفي الحديث (العيافة والطّرق من الجبت) ابن منظور، م. س،9/ 261.
(2) القيافة: معرفة الأثر، ومعرفة الرجل بأبيه وأخيه ويقال: فلان يقوف الأثر ويقتافه قيافة مثل: قفا الأثر واقتفاه. ابن منظور، م. س،9/ 293.
(3) الريافة: من الريف والجمع ارياف وهو حيث يكون الحضر والمياه. ورافت الماشية أي رعت الريف وهو كل أرض فيها زرع ونخل وقيل ما قارب الماء من أرض العرب وقيل: علم استنباط المياه ومعرفة أماكنها في التربة، ابن منظور، م. س،9/ 128؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،1/ 331.
(4) العراف هو الكاهن لمعرفته بعلمه، والعريف: النقيب والعرفاء جمع عريف وهو القيّم على أمور القبيلة لأنه خبير بأحوالها والعرافة فيها معنى التنجيم والكهانة، ابن منظور، م، س،9/ 238.).
(5) الاختلاج النزع والجذب وهو الارتعاد والاستدلال من اختلاج أعضاء الإنسان على الأحوال التي ستقع عليه، ابن منظور، م. س،2/ 258، طاش كبرى زاده، م. س،1/ 335.
(6) هو معرّب (نيرنك) وهو التمويه والتخييل، انظر طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،1/ 341.
(7) علم الخواص المترتبة على قراءة اسم الله تعالى أو كتابه وما يترتب على هذه القراءة من خواص مناسبة لها، طاش كبرى زاده، م. س،1/ 341.
(8) من فروع علم السحر كالعلمين السابقين وهي خطوط عليها حروف وأشكال ودوائر يزعم مستعملها أن لها تأثيرات معينة طاش كبرى زاده، م. س،1/ 344.
সিমিয়া বা গুপ্তবিদ্যা, রসায়ন বিজ্ঞান।
চিকিৎসা বিজ্ঞানের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: শরীরস্থান বিদ্যা, চক্ষু চিকিৎসা বিজ্ঞান, খাদ্য বিজ্ঞান, ভেষজ বিজ্ঞান, পানীয় ও মাজন প্রস্তুতকরণ বিজ্ঞান, পোশাক থেকে দাগ অপসারণের বিজ্ঞান, বিভিন্ন ধরনের কালি তৈরির বিজ্ঞান, শল্যচিকিৎসা বিজ্ঞান, রক্তমোক্ষণ বিজ্ঞান, হিজামা বা শিঙা লাগানোর বিজ্ঞান, পরিমাপ ও ওজন বিজ্ঞান, যৌন স্বাস্থ্য বিজ্ঞান।
ফিরাসত বা মুখাবয়ব দেখে চরিত্র নির্ণয় বিজ্ঞানের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: তিল ও আঁচিল বিচার বিজ্ঞান, রেখা বিচার বিজ্ঞান, স্কন্ধ বা কাঁধ বিচার বিজ্ঞান, পদাঙ্ক অনুসরণ বিদ্যা(১), মানব অবয়ব ও বংশ চেনার বিদ্যা(২), বন-জঙ্গল ও মরুভূমিতে পথ চেনার বিদ্যা, রিয়াফাহ বা ভূগর্ভস্থ পানির উৎস সন্ধান বিদ্যা(৩), তত্ত্ব আহরণ বিদ্যা, বৃষ্টিপাত নির্ণয় বিজ্ঞান, গণকগিরি বা অতীন্দ্রিয় বিদ্যা(৪), অঙ্গ-কম্পন বিচার বিজ্ঞান(৫)।
জ্যোতিষশাস্ত্রের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: শুভক্ষণ নির্বাচন বিজ্ঞান, রমল বিদ্যা (বালুর রেখা টেনে ভাগ্য গণনা), ফাল বা শুভ-অশুভ লক্ষণ বিচার বিজ্ঞান, লটারি বা ভাগ্য নির্ধারণ বিদ্যা, পাখির উড্ডয়ন দেখে শুভ-অশুভ নির্ণয় বিদ্যা।
জাদুবিদ্যার শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: গণকগিরি, নিরাঞ্জাত বা ভেলকিবাজি(৬), দ্রব্যাদির বিশেষ গুণাগুণ বিজ্ঞান(৭), ঝাড়ফুঁক বা মন্ত্র বিদ্যা, রক্ষাকবচ বা তাবীজ-কবজের বিদ্যা, আত্মাকে হাজির করার বিদ্যা, গ্রহের আহ্বান বা আরাধনা বিদ্যা, ক্বালফাতীরাত বা রহস্যময় নামের আহ্বান বিদ্যা(৮), অন্তর্ধন বা অদৃশ্য হওয়ার বিদ্যা, সাসানীয় কৌশল বিদ্যা, গোপন রহস্য উন্মোচন বিদ্যা, হাতসাফাই বা ভেলকিবাজি বিদ্যা, চিত্ত আকর্ষণ বা সম্মোহন বিদ্যা, ওষুধের বিশেষ গুণাবলির সাহায্য গ্রহণ বিদ্যা।
প্রকৌশলবিদ্যার শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: স্থাপত্যের খিলান নির্মাণ বিজ্ঞান, দৃশ্যপট বা আলোকবিজ্ঞান, প্রজ্বলনকারী আয়না তৈরির বিজ্ঞান, ভারকেন্দ্র নির্ণয় বিজ্ঞান, ওজন উত্তোলন বা বহন বিজ্ঞান, ভূমি জরিপ বিজ্ঞান, পানি উত্তোলন বা উৎস সন্ধান বিজ্ঞান, যুদ্ধাস্ত্র বিজ্ঞান, বিজ্ঞান...--------------------------------------------
(১) আয়্যাফাহ এর মধ্যে অনুমান ও গণকগিরির অর্থ রয়েছে। আর আয়্যাফাহ হলো: পাখির উড্ডয়ন দেখে কুলক্ষণ নির্ণয় করা, যা আরবদের স্বভাবজাত ছিল এবং ইসলাম একে হারাম ঘোষণা করেছে। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: (পাখি উড়িয়ে কুলক্ষণ নির্ণয় এবং বালুর রেখা টেনে ভাগ্য গণনা করা মূর্তিপূজার সমতুল্য)। ইবনে মঞ্জুর, প্রাগুক্ত, ৯/২৬১।
(২) ক্বিয়াফাহ: পদচিহ্ন চেনা এবং একজন ব্যক্তিকে তার পিতা ও ভাইয়ের পরিচয়ে চেনা। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি পদচিহ্ন অনুসরণ করে, যেমন পদচিহ্নের পিছু পিছু চলা। ইবনে মঞ্জুর, প্রাগুক্ত, ৯/২৯৩।
(৩) রিয়াফাহ: রীফ শব্দ থেকে আগত, যার বহুবচন হলো আরিয়াফ। এর অর্থ হলো যেখানে জনপদ ও পানি বিদ্যমান। গবাদি পশুর রীফে চরা মানে হলো এমন ঘাসযুক্ত জমিতে চরা যেখানে শস্য ও খেজুর গাছ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: আরব ভূখণ্ডের পানির নিকটবর্তী অঞ্চল। আবার বলা হয়েছে: ভূগর্ভস্থ পানির উৎস সন্ধান এবং মাটিতে এর অবস্থান নির্ণয় সংক্রান্ত বিজ্ঞান। ইবনে মঞ্জুর, প্রাগুক্ত, ৯/১২৮; তাশ কুবরা জাদাহ, মিফতাহুস সাআদাহ, ১/৩৩১।
(৪) আররাফ বা গণককে তার জ্ঞানের কারণে এই নামে ডাকা হয়। আর আরিফ হলো প্রধান বা সরদার। উরাফা হলো আরিফের বহুবচন, যিনি গোত্রের বিষয়াবলী পরিচালনা করেন কারণ তিনি তাদের অবস্থা সম্পর্কে বিজ্ঞ। আররাফাহ এর মধ্যে জ্যোতিষশাস্ত্র ও গণকগিরির অর্থ বিদ্যমান। ইবনে মঞ্জুর, প্রাগুক্ত, ৯/২৩৮।
(৫) ইখতিলাজ মানে কেড়ে নেওয়া ও আকর্ষণ করা। এটি হলো মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেঁপে ওঠা এবং এর মাধ্যমে ভবিষ্যতে সংঘটিতব্য ঘটনাবলি সম্পর্কে ধারণা লাভ করা। ইবনে মঞ্জুর, প্রাগুক্ত, ২/২৫৮; তাশ কুবরা জাদাহ, প্রাগুক্ত, ১/৩৩৫।
(৬) এটি ফারসি শব্দ 'নিরঙ্ক' এর আরবীকৃত রূপ, যার অর্থ হলো ছলনা ও কাল্পনিক বিভ্রান্তি তৈরি করা। দেখুন: তাশ কুবরা জাদাহ, মিফতাহুস সাআদাহ, ১/৩৪১।
(৭) মহান আল্লাহর নাম বা তাঁর কিতাব পাঠের ফলে অর্জিত বিশেষ গুণাবলি সংক্রান্ত বিজ্ঞান এবং এই পাঠের ফলে যে সকল উপযোগী প্রভাব সৃষ্টি হয় তার জ্ঞান। তাশ কুবরা জাদাহ, প্রাগুক্ত, ১/৩৪১।
(৮) এটি জাদুবিদ্যার একটি শাখা যেমন পূর্ববর্তী দুটি ছিল। এটি এমন কিছু রেখা যার ওপর অক্ষর, আকৃতি ও বৃত্ত থাকে; এর ব্যবহারকারীরা দাবি করে যে এর বিশেষ প্রভাব রয়েছে। তাশ কুবরা জাদাহ, প্রাগুক্ত, ১/৩৪৪।
চিকিৎসা বিজ্ঞানের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: শরীরস্থান বিদ্যা, চক্ষু চিকিৎসা বিজ্ঞান, খাদ্য বিজ্ঞান, ভেষজ বিজ্ঞান, পানীয় ও মাজন প্রস্তুতকরণ বিজ্ঞান, পোশাক থেকে দাগ অপসারণের বিজ্ঞান, বিভিন্ন ধরনের কালি তৈরির বিজ্ঞান, শল্যচিকিৎসা বিজ্ঞান, রক্তমোক্ষণ বিজ্ঞান, হিজামা বা শিঙা লাগানোর বিজ্ঞান, পরিমাপ ও ওজন বিজ্ঞান, যৌন স্বাস্থ্য বিজ্ঞান।
ফিরাসত বা মুখাবয়ব দেখে চরিত্র নির্ণয় বিজ্ঞানের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: তিল ও আঁচিল বিচার বিজ্ঞান, রেখা বিচার বিজ্ঞান, স্কন্ধ বা কাঁধ বিচার বিজ্ঞান, পদাঙ্ক অনুসরণ বিদ্যা(১), মানব অবয়ব ও বংশ চেনার বিদ্যা(২), বন-জঙ্গল ও মরুভূমিতে পথ চেনার বিদ্যা, রিয়াফাহ বা ভূগর্ভস্থ পানির উৎস সন্ধান বিদ্যা(৩), তত্ত্ব আহরণ বিদ্যা, বৃষ্টিপাত নির্ণয় বিজ্ঞান, গণকগিরি বা অতীন্দ্রিয় বিদ্যা(৪), অঙ্গ-কম্পন বিচার বিজ্ঞান(৫)।
জ্যোতিষশাস্ত্রের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: শুভক্ষণ নির্বাচন বিজ্ঞান, রমল বিদ্যা (বালুর রেখা টেনে ভাগ্য গণনা), ফাল বা শুভ-অশুভ লক্ষণ বিচার বিজ্ঞান, লটারি বা ভাগ্য নির্ধারণ বিদ্যা, পাখির উড্ডয়ন দেখে শুভ-অশুভ নির্ণয় বিদ্যা।
জাদুবিদ্যার শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: গণকগিরি, নিরাঞ্জাত বা ভেলকিবাজি(৬), দ্রব্যাদির বিশেষ গুণাগুণ বিজ্ঞান(৭), ঝাড়ফুঁক বা মন্ত্র বিদ্যা, রক্ষাকবচ বা তাবীজ-কবজের বিদ্যা, আত্মাকে হাজির করার বিদ্যা, গ্রহের আহ্বান বা আরাধনা বিদ্যা, ক্বালফাতীরাত বা রহস্যময় নামের আহ্বান বিদ্যা(৮), অন্তর্ধন বা অদৃশ্য হওয়ার বিদ্যা, সাসানীয় কৌশল বিদ্যা, গোপন রহস্য উন্মোচন বিদ্যা, হাতসাফাই বা ভেলকিবাজি বিদ্যা, চিত্ত আকর্ষণ বা সম্মোহন বিদ্যা, ওষুধের বিশেষ গুণাবলির সাহায্য গ্রহণ বিদ্যা।
প্রকৌশলবিদ্যার শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: স্থাপত্যের খিলান নির্মাণ বিজ্ঞান, দৃশ্যপট বা আলোকবিজ্ঞান, প্রজ্বলনকারী আয়না তৈরির বিজ্ঞান, ভারকেন্দ্র নির্ণয় বিজ্ঞান, ওজন উত্তোলন বা বহন বিজ্ঞান, ভূমি জরিপ বিজ্ঞান, পানি উত্তোলন বা উৎস সন্ধান বিজ্ঞান, যুদ্ধাস্ত্র বিজ্ঞান, বিজ্ঞান...--------------------------------------------
(১) আয়্যাফাহ এর মধ্যে অনুমান ও গণকগিরির অর্থ রয়েছে। আর আয়্যাফাহ হলো: পাখির উড্ডয়ন দেখে কুলক্ষণ নির্ণয় করা, যা আরবদের স্বভাবজাত ছিল এবং ইসলাম একে হারাম ঘোষণা করেছে। হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: (পাখি উড়িয়ে কুলক্ষণ নির্ণয় এবং বালুর রেখা টেনে ভাগ্য গণনা করা মূর্তিপূজার সমতুল্য)। ইবনে মঞ্জুর, প্রাগুক্ত, ৯/২৬১।
(২) ক্বিয়াফাহ: পদচিহ্ন চেনা এবং একজন ব্যক্তিকে তার পিতা ও ভাইয়ের পরিচয়ে চেনা। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি পদচিহ্ন অনুসরণ করে, যেমন পদচিহ্নের পিছু পিছু চলা। ইবনে মঞ্জুর, প্রাগুক্ত, ৯/২৯৩।
(৩) রিয়াফাহ: রীফ শব্দ থেকে আগত, যার বহুবচন হলো আরিয়াফ। এর অর্থ হলো যেখানে জনপদ ও পানি বিদ্যমান। গবাদি পশুর রীফে চরা মানে হলো এমন ঘাসযুক্ত জমিতে চরা যেখানে শস্য ও খেজুর গাছ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: আরব ভূখণ্ডের পানির নিকটবর্তী অঞ্চল। আবার বলা হয়েছে: ভূগর্ভস্থ পানির উৎস সন্ধান এবং মাটিতে এর অবস্থান নির্ণয় সংক্রান্ত বিজ্ঞান। ইবনে মঞ্জুর, প্রাগুক্ত, ৯/১২৮; তাশ কুবরা জাদাহ, মিফতাহুস সাআদাহ, ১/৩৩১।
(৪) আররাফ বা গণককে তার জ্ঞানের কারণে এই নামে ডাকা হয়। আর আরিফ হলো প্রধান বা সরদার। উরাফা হলো আরিফের বহুবচন, যিনি গোত্রের বিষয়াবলী পরিচালনা করেন কারণ তিনি তাদের অবস্থা সম্পর্কে বিজ্ঞ। আররাফাহ এর মধ্যে জ্যোতিষশাস্ত্র ও গণকগিরির অর্থ বিদ্যমান। ইবনে মঞ্জুর, প্রাগুক্ত, ৯/২৩৮।
(৫) ইখতিলাজ মানে কেড়ে নেওয়া ও আকর্ষণ করা। এটি হলো মানুষের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেঁপে ওঠা এবং এর মাধ্যমে ভবিষ্যতে সংঘটিতব্য ঘটনাবলি সম্পর্কে ধারণা লাভ করা। ইবনে মঞ্জুর, প্রাগুক্ত, ২/২৫৮; তাশ কুবরা জাদাহ, প্রাগুক্ত, ১/৩৩৫।
(৬) এটি ফারসি শব্দ 'নিরঙ্ক' এর আরবীকৃত রূপ, যার অর্থ হলো ছলনা ও কাল্পনিক বিভ্রান্তি তৈরি করা। দেখুন: তাশ কুবরা জাদাহ, মিফতাহুস সাআদাহ, ১/৩৪১।
(৭) মহান আল্লাহর নাম বা তাঁর কিতাব পাঠের ফলে অর্জিত বিশেষ গুণাবলি সংক্রান্ত বিজ্ঞান এবং এই পাঠের ফলে যে সকল উপযোগী প্রভাব সৃষ্টি হয় তার জ্ঞান। তাশ কুবরা জাদাহ, প্রাগুক্ত, ১/৩৪১।
(৮) এটি জাদুবিদ্যার একটি শাখা যেমন পূর্ববর্তী দুটি ছিল। এটি এমন কিছু রেখা যার ওপর অক্ষর, আকৃতি ও বৃত্ত থাকে; এর ব্যবহারকারীরা দাবি করে যে এর বিশেষ প্রভাব রয়েছে। তাশ কুবরা জাদাহ, প্রাগুক্ত, ১/৩৪৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)