ومن فروع علم العربية: علم الأمثال، علم وقائع الأمم ورسومهم، علم استعمالات الألفاظ، علم التّرسّل(1)، علم الشروط والسجلات(2)، علم الأحاجي والأغلوطات(3) علم الألغاز، علم المعمّى(4)، علم التصحيف(5)، علم المقلوب(6)، علم الجناس، علم مسامرة الملوك، علم حكايات الصالحين، علم أخبار الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، علم المغازي والسّير، علم تاريخ الخلفاء، علم طبقات القراء، علم طبقات المفسرين، علم طبقات المحدّثين، علم سير الصحابة، علم طبقات الشافعية، علم طبقات الحنفية، علم طبقات المالكية، علم طبقات الحنابلة، علم طبقات النحاة، علم طبقات الأطباء.
الأصل الثالث: العلوم الباحثة عما في الأذهان من المعقولات الثانية
وهي: علم المنطق، علم آداب الدرس، علم النظر، علم الجدل، علم الخلاف.
الأصل الرابع: العلوم المتعلقة بالأعيان،
وهي: العلم الإلهي، والعلم الطبيعي، والعلوم الرياضية، وهي أربعة:
علم العدد، علم الهندسة، علم الهيئة، علم الموسيقى،. ومن فروع العلم الإلهي: علم معرفة النفس الملكية، علم معرفة المعاد، علم أمارات النبوة، علم مقالات الفرق، ومن فروع العلم الطبيعي: علم الطب، علم البيطرة، علم البيزرة(7)، علم النباتات، علم الحيوان، علم الفلاحة، علم المعادن، علم الجواهر، علم الكون والفساد، علم قوس قزح، علم الفراسة، علم تعبير الرؤيا، علم أحكام النجوم، علم السحر، علم الطلسمات، علم--------------------------------------------
(1) الترسل والترسيل في القراءة واحد بمعنى التأني، وهو الترتيل أيضا وهو من فروع علم الإنشاء، يذكر فيه أحوال الكاتب والمكتوب والمكتوب إليه من حيث الآداب والأحوال والاصطلاحات الخاصة، ابن منظور، لسان العرب، 11/ 282؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،1/ 248.
(2) هذا العلم باعتبار اللفظ من فروع علم الإنشاء وباعتبار مدلوله من فروع علم الفقه طاش كبرى زاده، م. س،1/ 249.
(3) الأحجيّة والأغلوطة بمعنى واحد وهي من نحو قولهم: اخرج ما في يدي ولك كذا هذا في الأحجية خاصة، أما الأغلوطة فهي ما يغلط به من المسائل. وهو أن تعيا بالشيء فلا تعرف له حلا أو وجه الصواب فيه، وهو من فروع اللغة والصرف والنحو يبحث عن الألفاظ المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر. ابن منظور، م. س،14/ 165؛ طاش كبرى زاده، م. س،1/ 249.
(4) علم المعمّى وهو من علم الألغاز وهو تضمين اسم من نحب في بيت شعر إما بتصحيف أو قلب، انظر الجرجاني، التعريفات،221؛ طاش كبرى زاده، م. س،1/ 252.
(5) علم التصحيف وهو من أنواع علم البديع وموضوعه الكلمات المصحّفة التي وردت عن البلغاء، طاش كبرى زاده، م. س،1/ 253.
(6) علم المقلوب من فروع علم البديع بحيث يكون الكلام إذا قلبته وابتدأت من حرفه الأخير إلى الحرف الأول كان الحاصل نفسه هو هذا الكلام كقول أحدهم: «ارانا الإله هلالا أنا راى» انظر، طاش كبرى زاده، م. س،1/ 255.
(7) البيزرة من البيزار وهو الذي يحمل البازيّ ويقال له البازيار وكلاهما دخيل ومعرّب وهو علم يبحث فيه عن أوضاع الجوارح وتعليمها الصيد/ ابن منظور، لسان العرب،4/ 57.
الأصل الثالث: العلوم الباحثة عما في الأذهان من المعقولات الثانية
وهي: علم المنطق، علم آداب الدرس، علم النظر، علم الجدل، علم الخلاف.
الأصل الرابع: العلوم المتعلقة بالأعيان،
وهي: العلم الإلهي، والعلم الطبيعي، والعلوم الرياضية، وهي أربعة:
علم العدد، علم الهندسة، علم الهيئة، علم الموسيقى،. ومن فروع العلم الإلهي: علم معرفة النفس الملكية، علم معرفة المعاد، علم أمارات النبوة، علم مقالات الفرق، ومن فروع العلم الطبيعي: علم الطب، علم البيطرة، علم البيزرة(7)، علم النباتات، علم الحيوان، علم الفلاحة، علم المعادن، علم الجواهر، علم الكون والفساد، علم قوس قزح، علم الفراسة، علم تعبير الرؤيا، علم أحكام النجوم، علم السحر، علم الطلسمات، علم--------------------------------------------
(1) الترسل والترسيل في القراءة واحد بمعنى التأني، وهو الترتيل أيضا وهو من فروع علم الإنشاء، يذكر فيه أحوال الكاتب والمكتوب والمكتوب إليه من حيث الآداب والأحوال والاصطلاحات الخاصة، ابن منظور، لسان العرب، 11/ 282؛ طاش كبرى زاده، مفتاح السعادة،1/ 248.
(2) هذا العلم باعتبار اللفظ من فروع علم الإنشاء وباعتبار مدلوله من فروع علم الفقه طاش كبرى زاده، م. س،1/ 249.
(3) الأحجيّة والأغلوطة بمعنى واحد وهي من نحو قولهم: اخرج ما في يدي ولك كذا هذا في الأحجية خاصة، أما الأغلوطة فهي ما يغلط به من المسائل. وهو أن تعيا بالشيء فلا تعرف له حلا أو وجه الصواب فيه، وهو من فروع اللغة والصرف والنحو يبحث عن الألفاظ المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر. ابن منظور، م. س،14/ 165؛ طاش كبرى زاده، م. س،1/ 249.
(4) علم المعمّى وهو من علم الألغاز وهو تضمين اسم من نحب في بيت شعر إما بتصحيف أو قلب، انظر الجرجاني، التعريفات،221؛ طاش كبرى زاده، م. س،1/ 252.
(5) علم التصحيف وهو من أنواع علم البديع وموضوعه الكلمات المصحّفة التي وردت عن البلغاء، طاش كبرى زاده، م. س،1/ 253.
(6) علم المقلوب من فروع علم البديع بحيث يكون الكلام إذا قلبته وابتدأت من حرفه الأخير إلى الحرف الأول كان الحاصل نفسه هو هذا الكلام كقول أحدهم: «ارانا الإله هلالا أنا راى» انظر، طاش كبرى زاده، م. س،1/ 255.
(7) البيزرة من البيزار وهو الذي يحمل البازيّ ويقال له البازيار وكلاهما دخيل ومعرّب وهو علم يبحث فيه عن أوضاع الجوارح وتعليمها الصيد/ ابن منظور، لسان العرب،4/ 57.
আরবি ভাষাবিজ্ঞানের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: প্রবাদ বিজ্ঞান, জাতিসমূহের ইতিহাস ও তাদের রীতিনীতি বিজ্ঞান, শব্দ ব্যবহারের বিজ্ঞান, পত্রালাপ বিজ্ঞান(১), চুক্তি ও দলিলপত্র বিজ্ঞান(২), ধাঁধা ও সংশয়মূলক প্রশ্ন বিজ্ঞান(৩), রহস্য বিজ্ঞান, নাম-রহস্য বিজ্ঞান(৪), বর্ণ-বিপর্যয় বিজ্ঞান(৫), বিপরীতমুখী পাঠ বিজ্ঞান(৬), অনুপ্রাস বিজ্ঞান, রাজদরবারের কথোপকথন বিজ্ঞান, নেককারদের উপাখ্যান বিজ্ঞান, আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালামদের সংবাদ বিজ্ঞান, যুদ্ধাভিযান ও সীরাত বিজ্ঞান, খলিফাদের ইতিহাস বিজ্ঞান, ক্বারিদের জীবনী-স্তর বিজ্ঞান, মুফাসসিরদের জীবনী-স্তর বিজ্ঞান, মুহাদ্দিসদের জীবনী-স্তর বিজ্ঞান, সাহাবিদের জীবনী বিজ্ঞান, শাফেঈ ফকিহদের জীবনী-স্তর বিজ্ঞান, হানাফি ফকিহদের জীবনী-স্তর বিজ্ঞান, মালিকি ফকিহদের জীবনী-স্তর বিজ্ঞান, হাম্বলি ফকিহদের জীবনী-স্তর বিজ্ঞান, ব্যাকরণবিদদের জীবনী-স্তর বিজ্ঞান এবং চিকিৎসকদের জীবনী-স্তর বিজ্ঞান।
তৃতীয় মূলনীতি: মনোজগতে বিদ্যমান দ্বিতীয় পর্যায়ের বুদ্ধিগত ধারণাগুলো নিয়ে গবেষণাকারী বিজ্ঞানসমূহ
এগুলো হলো: যুক্তিবিদ্যা, পাঠদানের আদব বা শিষ্টাচার বিজ্ঞান, পর্যবেক্ষণ বা চিন্তন বিজ্ঞান, বিতর্ক বিজ্ঞান এবং শাস্ত্রীয় মতভেদ বিজ্ঞান।
চতুর্থ মূলনীতি: বাস্তব সত্তা সম্পর্কিত বিজ্ঞানসমূহ
এগুলো হলো: ঐশী বিজ্ঞান (ধর্মতত্ত্ব), প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং গাণিতিক বিজ্ঞান। গাণিতিক বিজ্ঞান চার প্রকার:
পাটিগণিত, জ্যামিতি, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং সঙ্গীত বিজ্ঞান। ঐশী বিজ্ঞানের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: ফেরেশতাসুলভ আত্মা পরিচিতি বিজ্ঞান, পরকাল পরিচিতি বিজ্ঞান, নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ সম্পর্কিত বিজ্ঞান এবং বিভিন্ন ফেরকা বা দলের মতবাদ বিষয়ক বিজ্ঞান। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: চিকিৎসা বিজ্ঞান, পশুচিকিৎসা বিজ্ঞান, বাজপাখি পালন ও শিকার বিজ্ঞান(৭), উদ্ভিদ বিজ্ঞান, প্রাণিবিজ্ঞান, কৃষি বিজ্ঞান, খনিজ বিজ্ঞান, রত্নপাথর বিজ্ঞান, উৎপত্তি ও বিনাশ বিজ্ঞান, রামধনু বিজ্ঞান, অবয়ব দেখে চরিত্র গঠন নির্ণয় বিজ্ঞান, স্বপ্ন ব্যাখ্যা বিজ্ঞান, জ্যোতিষশাস্ত্র, জাদুবিদ্যা, তিলসম বা অলৌকিক ক্রিয়া বিজ্ঞান, বিজ্ঞান...--------------------------------------------
(১) তেরাসসুল এবং তারসীল কিরাআতের ক্ষেত্রে একই অর্থ প্রকাশ করে যার অর্থ হলো ধীরস্থিরতা, আর একে তারতীলও বলা হয়। এটি রচনাশৈলী বিজ্ঞানের একটি শাখা, যেখানে পত্র লেখক, পত্রের বিষয়বস্তু এবং পত্রপ্রাপকের আদব, অবস্থা ও বিশেষ পরিভাষাগুলো আলোচনা করা হয়। ইবনে মঞ্জুর, লিসানুল আরব, ১১/২৮২; তাশ কুবরা জাদাহ, মিফতাহুস সাআদাহ, ১/২৪৮।
(২) এই বিজ্ঞানটি শব্দের দিক থেকে রচনাশৈলী বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত এবং এর অর্থের দিক থেকে ফিকহ শাস্ত্রের একটি শাখা। তাশ কুবরা জাদাহ, পূর্বোক্ত উৎস, ১/২৪৯।
(৩) আহজিয়্যাহ এবং উগলুতাহ একই অর্থবোধক। যেমন তাদের কথা: 'আমার হাতের ভেতর কী আছে তা বের করো তাহলে তোমার জন্য অমুক পুরস্কার রয়েছে'—এটি বিশেষভাবে আহজিয়্যাহর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর উগলুতাহ হলো এমন সব বিষয় বা মাসআলা যা মানুষকে ভুল পথে পরিচালিত করে। অর্থাৎ কোনো বিষয় নিয়ে আপনি ক্লান্ত হয়ে পড়লেন কিন্তু সেটির কোনো সমাধান বা সঠিক দিক খুঁজে পেলেন না। এটি ভাষা, সরফ (রূপান্তর) ও নাহু (ব্যাকরণ) বিজ্ঞানের একটি শাখা যা প্রকাশ্য বিচারে আরবি ব্যাকরণের নিয়মের পরিপন্থী শব্দসমূহ নিয়ে আলোচনা করে। ইবনে মঞ্জুর, পূর্বোক্ত উৎস, ১৪/১৬৫; তাশ কুবরা জাদাহ, পূর্বোক্ত উৎস, ১/২৪৯।
(৪) মুআম্মা বিজ্ঞান হলো রহস্য বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, যার অর্থ হলো কোনো প্রিয়জনের নাম কবিতার চরণে বর্ণ-বিপর্যয় বা উল্টো করে অন্তর্ভুক্ত করা। দেখুন: আল-জুরজানি, আত-তারিফাত, ২২১; তাশ কুবরা জাদাহ, পূর্বোক্ত উৎস, ১/২৫২।
(৫) তাসহিফ (বর্ণ-বিপর্যয়) বিজ্ঞান অলঙ্কার শাস্ত্রের একটি প্রকার। এর আলোচ্য বিষয় হলো সেই সকল পরিবর্তিত শব্দ যা বাগ্মীদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাশ কুবরা জাদাহ, পূর্বোক্ত উৎস, ১/২৫৩।
(৬) মাকলুব (বিপরীতমুখী পাঠ) বিজ্ঞান অলঙ্কার শাস্ত্রের একটি শাখা। এতে বাক্যটি এমন হয় যে, আপনি যদি তা উল্টো করে শেষ অক্ষর থেকে প্রথম অক্ষরের দিকে পড়া শুরু করেন, তবে ফলাফল ওই একই বাক্যই হবে। যেমন একজনের উক্তি: "আরা-নাল ইলাহু হিলালান আনা রা-আ"। দেখুন: তাশ কুবরা জাদাহ, পূর্বোক্ত উৎস, ১/২৫৫।
(৭) বাইজারাহ শব্দটি বাইজার থেকে এসেছে, যে বাজপাখি বহন করে। তাকে বাজিয়ারও বলা হয় এবং উভয় শব্দই বিদেশি শব্দ থেকে আরবিতে এসেছে। এটি এমন এক বিজ্ঞান যেখানে শিকারি পাখির অবস্থা এবং তাদের শিকার শেখানো সম্পর্কে আলোচনা করা হয়। ইবনে মঞ্জুর, লিসানুল আরব, ৪/৫৭।
তৃতীয় মূলনীতি: মনোজগতে বিদ্যমান দ্বিতীয় পর্যায়ের বুদ্ধিগত ধারণাগুলো নিয়ে গবেষণাকারী বিজ্ঞানসমূহ
এগুলো হলো: যুক্তিবিদ্যা, পাঠদানের আদব বা শিষ্টাচার বিজ্ঞান, পর্যবেক্ষণ বা চিন্তন বিজ্ঞান, বিতর্ক বিজ্ঞান এবং শাস্ত্রীয় মতভেদ বিজ্ঞান।
চতুর্থ মূলনীতি: বাস্তব সত্তা সম্পর্কিত বিজ্ঞানসমূহ
এগুলো হলো: ঐশী বিজ্ঞান (ধর্মতত্ত্ব), প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং গাণিতিক বিজ্ঞান। গাণিতিক বিজ্ঞান চার প্রকার:
পাটিগণিত, জ্যামিতি, জ্যোতির্বিজ্ঞান এবং সঙ্গীত বিজ্ঞান। ঐশী বিজ্ঞানের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: ফেরেশতাসুলভ আত্মা পরিচিতি বিজ্ঞান, পরকাল পরিচিতি বিজ্ঞান, নবুওয়তের নিদর্শনসমূহ সম্পর্কিত বিজ্ঞান এবং বিভিন্ন ফেরকা বা দলের মতবাদ বিষয়ক বিজ্ঞান। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের শাখাগুলোর মধ্যে রয়েছে: চিকিৎসা বিজ্ঞান, পশুচিকিৎসা বিজ্ঞান, বাজপাখি পালন ও শিকার বিজ্ঞান(৭), উদ্ভিদ বিজ্ঞান, প্রাণিবিজ্ঞান, কৃষি বিজ্ঞান, খনিজ বিজ্ঞান, রত্নপাথর বিজ্ঞান, উৎপত্তি ও বিনাশ বিজ্ঞান, রামধনু বিজ্ঞান, অবয়ব দেখে চরিত্র গঠন নির্ণয় বিজ্ঞান, স্বপ্ন ব্যাখ্যা বিজ্ঞান, জ্যোতিষশাস্ত্র, জাদুবিদ্যা, তিলসম বা অলৌকিক ক্রিয়া বিজ্ঞান, বিজ্ঞান...--------------------------------------------
(১) তেরাসসুল এবং তারসীল কিরাআতের ক্ষেত্রে একই অর্থ প্রকাশ করে যার অর্থ হলো ধীরস্থিরতা, আর একে তারতীলও বলা হয়। এটি রচনাশৈলী বিজ্ঞানের একটি শাখা, যেখানে পত্র লেখক, পত্রের বিষয়বস্তু এবং পত্রপ্রাপকের আদব, অবস্থা ও বিশেষ পরিভাষাগুলো আলোচনা করা হয়। ইবনে মঞ্জুর, লিসানুল আরব, ১১/২৮২; তাশ কুবরা জাদাহ, মিফতাহুস সাআদাহ, ১/২৪৮।
(২) এই বিজ্ঞানটি শব্দের দিক থেকে রচনাশৈলী বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত এবং এর অর্থের দিক থেকে ফিকহ শাস্ত্রের একটি শাখা। তাশ কুবরা জাদাহ, পূর্বোক্ত উৎস, ১/২৪৯।
(৩) আহজিয়্যাহ এবং উগলুতাহ একই অর্থবোধক। যেমন তাদের কথা: 'আমার হাতের ভেতর কী আছে তা বের করো তাহলে তোমার জন্য অমুক পুরস্কার রয়েছে'—এটি বিশেষভাবে আহজিয়্যাহর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর উগলুতাহ হলো এমন সব বিষয় বা মাসআলা যা মানুষকে ভুল পথে পরিচালিত করে। অর্থাৎ কোনো বিষয় নিয়ে আপনি ক্লান্ত হয়ে পড়লেন কিন্তু সেটির কোনো সমাধান বা সঠিক দিক খুঁজে পেলেন না। এটি ভাষা, সরফ (রূপান্তর) ও নাহু (ব্যাকরণ) বিজ্ঞানের একটি শাখা যা প্রকাশ্য বিচারে আরবি ব্যাকরণের নিয়মের পরিপন্থী শব্দসমূহ নিয়ে আলোচনা করে। ইবনে মঞ্জুর, পূর্বোক্ত উৎস, ১৪/১৬৫; তাশ কুবরা জাদাহ, পূর্বোক্ত উৎস, ১/২৪৯।
(৪) মুআম্মা বিজ্ঞান হলো রহস্য বিজ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, যার অর্থ হলো কোনো প্রিয়জনের নাম কবিতার চরণে বর্ণ-বিপর্যয় বা উল্টো করে অন্তর্ভুক্ত করা। দেখুন: আল-জুরজানি, আত-তারিফাত, ২২১; তাশ কুবরা জাদাহ, পূর্বোক্ত উৎস, ১/২৫২।
(৫) তাসহিফ (বর্ণ-বিপর্যয়) বিজ্ঞান অলঙ্কার শাস্ত্রের একটি প্রকার। এর আলোচ্য বিষয় হলো সেই সকল পরিবর্তিত শব্দ যা বাগ্মীদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাশ কুবরা জাদাহ, পূর্বোক্ত উৎস, ১/২৫৩।
(৬) মাকলুব (বিপরীতমুখী পাঠ) বিজ্ঞান অলঙ্কার শাস্ত্রের একটি শাখা। এতে বাক্যটি এমন হয় যে, আপনি যদি তা উল্টো করে শেষ অক্ষর থেকে প্রথম অক্ষরের দিকে পড়া শুরু করেন, তবে ফলাফল ওই একই বাক্যই হবে। যেমন একজনের উক্তি: "আরা-নাল ইলাহু হিলালান আনা রা-আ"। দেখুন: তাশ কুবরা জাদাহ, পূর্বোক্ত উৎস, ১/২৫৫।
(৭) বাইজারাহ শব্দটি বাইজার থেকে এসেছে, যে বাজপাখি বহন করে। তাকে বাজিয়ারও বলা হয় এবং উভয় শব্দই বিদেশি শব্দ থেকে আরবিতে এসেছে। এটি এমন এক বিজ্ঞান যেখানে শিকারি পাখির অবস্থা এবং তাদের শিকার শেখানো সম্পর্কে আলোচনা করা হয়। ইবনে মঞ্জুর, লিসানুল আরব, ৪/৫৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)