مقدمة
في تعريف العلم وما يتعلق به على اختلاف المذايب(1) فيه.
العلم: قيل: هو ضروري مستغن عن التحديد من حيث أن كل أحد يعرف وجود نفسه ضرورة(2) وهو اختيار الإمام الرازي(3). وقيل: «نظري يفتقر إلى تحديد» وهو اختيار امام الحرمين(4) والغزالي(5) ثم اختلفوا في تعريفه، فعرّفه الأشعري(6) بأنه ما يوجب كون من قام به عالما(7).
قال البردعي(8): «وهذا يتناول الظن والتقليد والجهل المركب والشك والوهم».
.--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل والمقصود بها (المذاهب) حسب قواعد الخط الفارسي حيث تقترب صورة حرف الهاء من صورة حرف الياء.
(2) الرازي، أصول الدين، ص 22.
(3) هو محمد بن عمر التيمي البكري الرازي القرشي المعروف بابن خطيب الري أو ابن الخطيب الملقب بالإمام عند علماء الأصول. ولادته ووفاته (544 - 606 هـ /1150 - 1210 م) له تصانيف في مختلف العلوم. ترجم له كثيرون منهم، ابن الصلاح، طبقات الفقهاء الشافعية،2/ 866، أبو شامه، الذيل على الروضتين،68؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،4/ 248؛ ابن كثير، البداية والنهاية،13/ 55؛ ابن حجر، لسان الميزان،4/ 426، الزركلي، الاعلام،6/ 313.
(4) هو عبد الملك بن عبد الله بن يوسف أبو المعالي الجويني (نسبة إلى جوين من قرى نيسابور) فقيه شافعي له مصنفات في الفقه وعلم الكلام. ولادته ووفاته (419 - 478 هـ /1028 - 1085 م) ترجم له: الذهبي، سير اعلام النبلاء، 18/ 468، ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،5/ 121؛ ابن العماد، شذرات الذهب/3/ 358، دائرة المعارف الإسلامية،7/ 179؛ الزركلي، م. س،5/ 160.
(5) هو محمد بن محمد بن أحمد الغزالي، صاحب «إحياء علوم الدين» ولادته ووفاته (450 - 505 هـ /1058 - 1111 م) كان يلقب بحجة الإسلام، والغزالي نسبة إلى صناعة الغزل عند من يشدد الزاي. وبالتخفيف عند من ينسبه إلى (غزالة) قرية من قرى (طوس) له تصانيف كثيرة ترجم له: ابن الصلاح، م. س،1/ 248؛ ابن خلكان، م. س،5/ 216؛ ابن كثير، م. س،12/ 173؛ ابن تغري بردي، م. س،5/ 203؛ حاجي خليفه، كشف الظنون،1/ 12؛ ابن العماد، م. س،4/ 10؛ الزركلي، م. س،7/ 22؛ كحاله، معجم المؤلفين،11/ 266.
(6) أبو الحسن علي بن اسماعيل الأشعري مؤسس مذهب الأشاعرة في علم الكلام، امام مجتهد بلغت تصانيفه نحو ثلاثمائة مصنف ولادته ووفاته (260 - 324 هـ /874 - 936 م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،346/ 11؛ ابن كثير، م. س،11/ 187؛ حاجي خليفة، م. س،1/ 440؛ ووفاته فيه سنة (320 هـ)؛ ابن العماد، م. س،2/ 303؛ الزركلي، م. س،4/ 263؛ كحاله، م. س،7/ 35 وفيه ولادته ووفاته (270 - 330 هـ /883 943 م)
(7) انظر الجويني، الإرشاد، ص 33؛ الإيجي، المواقف، ص 10.
(8) أحمد البرذعي، من علماء الكلام كان حيا عام (850 هـ /1446 م) له حاشية على شرح عقائد النسفي للتفتازاني. ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،2/ 1147؛ كحاله، معجم المؤلفين،1/ 173؛ والبردعي بالدال المهملة والمعجمة نسبة الى بلدة (بردعة) في آذربيجان. انظر ياقوت، معجم البلدان،1/ 379؛ دائر المعارف الإسلامية، 532.
في تعريف العلم وما يتعلق به على اختلاف المذايب(1) فيه.
العلم: قيل: هو ضروري مستغن عن التحديد من حيث أن كل أحد يعرف وجود نفسه ضرورة(2) وهو اختيار الإمام الرازي(3). وقيل: «نظري يفتقر إلى تحديد» وهو اختيار امام الحرمين(4) والغزالي(5) ثم اختلفوا في تعريفه، فعرّفه الأشعري(6) بأنه ما يوجب كون من قام به عالما(7).
قال البردعي(8): «وهذا يتناول الظن والتقليد والجهل المركب والشك والوهم».
.--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل والمقصود بها (المذاهب) حسب قواعد الخط الفارسي حيث تقترب صورة حرف الهاء من صورة حرف الياء.
(2) الرازي، أصول الدين، ص 22.
(3) هو محمد بن عمر التيمي البكري الرازي القرشي المعروف بابن خطيب الري أو ابن الخطيب الملقب بالإمام عند علماء الأصول. ولادته ووفاته (544 - 606 هـ /1150 - 1210 م) له تصانيف في مختلف العلوم. ترجم له كثيرون منهم، ابن الصلاح، طبقات الفقهاء الشافعية،2/ 866، أبو شامه، الذيل على الروضتين،68؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان،4/ 248؛ ابن كثير، البداية والنهاية،13/ 55؛ ابن حجر، لسان الميزان،4/ 426، الزركلي، الاعلام،6/ 313.
(4) هو عبد الملك بن عبد الله بن يوسف أبو المعالي الجويني (نسبة إلى جوين من قرى نيسابور) فقيه شافعي له مصنفات في الفقه وعلم الكلام. ولادته ووفاته (419 - 478 هـ /1028 - 1085 م) ترجم له: الذهبي، سير اعلام النبلاء، 18/ 468، ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة،5/ 121؛ ابن العماد، شذرات الذهب/3/ 358، دائرة المعارف الإسلامية،7/ 179؛ الزركلي، م. س،5/ 160.
(5) هو محمد بن محمد بن أحمد الغزالي، صاحب «إحياء علوم الدين» ولادته ووفاته (450 - 505 هـ /1058 - 1111 م) كان يلقب بحجة الإسلام، والغزالي نسبة إلى صناعة الغزل عند من يشدد الزاي. وبالتخفيف عند من ينسبه إلى (غزالة) قرية من قرى (طوس) له تصانيف كثيرة ترجم له: ابن الصلاح، م. س،1/ 248؛ ابن خلكان، م. س،5/ 216؛ ابن كثير، م. س،12/ 173؛ ابن تغري بردي، م. س،5/ 203؛ حاجي خليفه، كشف الظنون،1/ 12؛ ابن العماد، م. س،4/ 10؛ الزركلي، م. س،7/ 22؛ كحاله، معجم المؤلفين،11/ 266.
(6) أبو الحسن علي بن اسماعيل الأشعري مؤسس مذهب الأشاعرة في علم الكلام، امام مجتهد بلغت تصانيفه نحو ثلاثمائة مصنف ولادته ووفاته (260 - 324 هـ /874 - 936 م) ترجم له: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد،346/ 11؛ ابن كثير، م. س،11/ 187؛ حاجي خليفة، م. س،1/ 440؛ ووفاته فيه سنة (320 هـ)؛ ابن العماد، م. س،2/ 303؛ الزركلي، م. س،4/ 263؛ كحاله، م. س،7/ 35 وفيه ولادته ووفاته (270 - 330 هـ /883 943 م)
(7) انظر الجويني، الإرشاد، ص 33؛ الإيجي، المواقف، ص 10.
(8) أحمد البرذعي، من علماء الكلام كان حيا عام (850 هـ /1446 م) له حاشية على شرح عقائد النسفي للتفتازاني. ترجم له: حاجي خليفة، كشف الظنون،2/ 1147؛ كحاله، معجم المؤلفين،1/ 173؛ والبردعي بالدال المهملة والمعجمة نسبة الى بلدة (بردعة) في آذربيجان. انظر ياقوت، معجم البلدان،1/ 379؛ دائر المعارف الإسلامية، 532.
ভূমিকা
ইলমের সংজ্ঞা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদির বর্ণনা বিভিন্ন মতবাদের প্রেক্ষিতে।(১)
ইলম (জ্ঞান): বলা হয়েছে: এটি স্বতঃসিদ্ধ (জরুরি), যা সংজ্ঞায়িত করার প্রয়োজন পড়ে না; এই দিক থেকে যে, প্রত্যেক ব্যক্তিই আবশ্যিকভাবে নিজের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানে।(২) আর এটি ইমাম রাজীর পছন্দ।(৩) আবার বলা হয়েছে: এটি "চিন্তালব্ধ (নজরি), যা সংজ্ঞায়িত করার মুখাপেক্ষী।" আর এটি ইমামুল হারামাইন(৪) এবং গাজালীর(৫) পছন্দ। অতঃপর তাঁরা এর সংজ্ঞায় মতভেদ করেছেন। আশআরি(৬) একে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে যে, যা ধারণকারীকে জ্ঞানী হওয়া সাব্যস্ত করে।(৭)
বারদাঈ(৮) বলেছেন: "আর এটি ধারণা (জন্ন), অন্ধ অনুসরণ (তাকলিদ), জটিল মূর্খতা (জাহলে মুরাক্কাব), সন্দেহ (শাক) এবং সংশয়কে (ওয়াহম) অন্তর্ভুক্ত করে।"
.--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে ফারসি লিপির নিয়ম অনুযায়ী এখানে উদ্দেশ্য হলো (আল-মাজাহিব), যেখানে 'হা' অক্ষরের রূপটি 'ইয়া' অক্ষরের কাছাকাছি।
(২) রাজী, উসুলুদ দ্বীন, পৃ. ২২।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন উমর আত-তাইমি আল-বাকরি আর-রাজি আল-কুরাশি, যিনি ইবনে খাতিবে রাই বা ইবনুল খাতিব নামে পরিচিত এবং উসুলশাস্ত্রীয় পণ্ডিতদের নিকট 'আল-ইমাম' উপাধিতে ভূষিত। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৫৪৪ - ৬০৬ হিজরি / ১১৫০ - ১২১০ খ্রিষ্টাব্দ)। বিভিন্ন শাস্ত্রে তাঁর বহু রচনা রয়েছে। তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন: ইবনে সালাহ, তাবাকাতুল ফুকাহা আশ-শাফিয়্যাহ ২/৮৬৬; আবু শামা, আয-যাইল আলা-র রওদাতাইন ৬৮; ইবনে খাল্লিকান, ওয়াফায়াতুল আইয়ান ৪/২৪৮; ইবনে কাসির, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৩/৫৫; ইবনে হাজার, লিসানুল মিজান ৪/৪২৬; যিরিকলি, আল-আ'লাম ৬/৩১৩।
(৪) তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আবু আল-মাআলি আল-জুওয়াইনি (নিশাপুরের নিকটবর্তী জুওয়াইন গ্রামের দিকে সম্বন্ধিত), একজন শাফেয়ী ফকীহ। ফিকহ ও ইলমে কালামে তাঁর বহু রচনা রয়েছে। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৪১৯ - ৪৭৮ হিজরি / ১০২৮ - ১০৮৫ খ্রিষ্টাব্দ)। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: জাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৮/৪৬৮; ইবনে তাগরি বারদি, আন-নুজুম আয-যাহিরা ৫/১২১; ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব ৩/৩৫৮; দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ ৭/১৭৯; যিরিকলি, প্রাগুক্ত ৫/১৬০।
(৫) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-গাজালী, 'ইহ্ইয়াউ উলুমিদ দ্বীন' এর রচয়িতা। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৪৫০ - ৫০৫ হিজরি / ১০৫৮ - ১১১১ খ্রিষ্টাব্দ)। তাঁকে 'হুজ্জাতুল ইসলাম' উপাধিতে ভূষিত করা হতো। যারা 'যা' বর্ণে তাসদীদ দিয়ে উচ্চারণ করেন, তাদের মতে এটি সূতা কাটার (গাজল) পেশার সাথে সম্পর্কিত। আর যারা হালকাভাবে উচ্চারণ করেন, তাদের মতে এটি তূস এর নিকটবর্তী গ্রাম (গাজালা) এর দিকে সম্বন্ধিত। তাঁর অনেক রচনা রয়েছে। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: ইবনে সালাহ, প্রাগুক্ত ১/২৪৮; ইবনে খাল্লিকান, প্রাগুক্ত ৫/২১৬; ইবনে কাসির, প্রাগুক্ত ১২/১৭৩; ইবনে তাগরি বারদি, প্রাগুক্ত ৫/২০৩; হাজি খলিফা, কাশফুজ জুনুন ১/১২; ইবনুল ইমাদ, প্রাগুক্ত ৪/১০; যিরিকলি, প্রাগুক্ত ৭/২২; কাহহালা, মুজামুল মুআল্লিফীন ১১/২৬৬।
(৬) আবুল হাসান আলী বিন ইসমাঈল আল-আশআরি, ইলমে কালামে আশআরি মতবাদের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি একজন মুজতাহিদ ইমাম ছিলেন, তাঁর রচনার সংখ্যা প্রায় তিনশত। জন্ম ও মৃত্যু (২৬০ - ৩২৪ হিজরি / ৮৭৪ - ৯৩৬ খ্রিষ্টাব্দ)। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: খাতিব বাগদাদী, তারিখে বাগদাদ ১১/৩৪৬; ইবনে কাসির, প্রাগুক্ত ১১/১৮৭; হাজি খলিফা, প্রাগুক্ত ১/৪৪০; তাঁর মতে মৃত্যু ৩২০ হিজরি; ইবনুল ইমাদ, প্রাগুক্ত ২/৩০৩; যিরিকলি, প্রাগুক্ত ৪/২৬৩; কাহহালা, প্রাগুক্ত ৭/৩৫; তাঁর মতে জন্ম ও মৃত্যু যথাক্রমে ২৭০ - ৩৩০ হিজরি / ৮৮৩ - ৯৪৩ খ্রিষ্টাব্দ।
(৭) দেখুন: জুওয়াইনি, আল-ইরশাদ, পৃ. ৩৩; আল-ঈজী, আল-মাওয়াকিফ, পৃ. ১০।
(৮) আহমদ আল-বারদাঈ, ইলমে কালামের অন্যতম পণ্ডিত। তিনি ৮৫০ হিজরি / ১৪৪৬ খ্রিষ্টাব্দে জীবিত ছিলেন। তাফতাজানির 'শারহুল আকাইদিন নাসাফিয়্যাহ'-এর উপর তাঁর হাশিয়া রয়েছে। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: হাজি খলিফা, কাশফুজ জুনুন ২/১১৪৭; কাহহালা, মুজামুল মুআল্লিফীন ১/১৭৩। আর বারদাঈ শব্দটি দাল বা জাল দিয়ে উচ্চারিত হয়, যা আজারবাইজানের 'বারদাআ' শহরের দিকে সম্বন্ধিত। দেখুন: ইয়াকুত, মুজামুল বুলদান ১/৩৭৯; দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ ৫৩২।
ইলমের সংজ্ঞা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদির বর্ণনা বিভিন্ন মতবাদের প্রেক্ষিতে।(১)
ইলম (জ্ঞান): বলা হয়েছে: এটি স্বতঃসিদ্ধ (জরুরি), যা সংজ্ঞায়িত করার প্রয়োজন পড়ে না; এই দিক থেকে যে, প্রত্যেক ব্যক্তিই আবশ্যিকভাবে নিজের অস্তিত্ব সম্পর্কে জানে।(২) আর এটি ইমাম রাজীর পছন্দ।(৩) আবার বলা হয়েছে: এটি "চিন্তালব্ধ (নজরি), যা সংজ্ঞায়িত করার মুখাপেক্ষী।" আর এটি ইমামুল হারামাইন(৪) এবং গাজালীর(৫) পছন্দ। অতঃপর তাঁরা এর সংজ্ঞায় মতভেদ করেছেন। আশআরি(৬) একে সংজ্ঞায়িত করেছেন এভাবে যে, যা ধারণকারীকে জ্ঞানী হওয়া সাব্যস্ত করে।(৭)
বারদাঈ(৮) বলেছেন: "আর এটি ধারণা (জন্ন), অন্ধ অনুসরণ (তাকলিদ), জটিল মূর্খতা (জাহলে মুরাক্কাব), সন্দেহ (শাক) এবং সংশয়কে (ওয়াহম) অন্তর্ভুক্ত করে।"
.--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে ফারসি লিপির নিয়ম অনুযায়ী এখানে উদ্দেশ্য হলো (আল-মাজাহিব), যেখানে 'হা' অক্ষরের রূপটি 'ইয়া' অক্ষরের কাছাকাছি।
(২) রাজী, উসুলুদ দ্বীন, পৃ. ২২।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন উমর আত-তাইমি আল-বাকরি আর-রাজি আল-কুরাশি, যিনি ইবনে খাতিবে রাই বা ইবনুল খাতিব নামে পরিচিত এবং উসুলশাস্ত্রীয় পণ্ডিতদের নিকট 'আল-ইমাম' উপাধিতে ভূষিত। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৫৪৪ - ৬০৬ হিজরি / ১১৫০ - ১২১০ খ্রিষ্টাব্দ)। বিভিন্ন শাস্ত্রে তাঁর বহু রচনা রয়েছে। তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন: ইবনে সালাহ, তাবাকাতুল ফুকাহা আশ-শাফিয়্যাহ ২/৮৬৬; আবু শামা, আয-যাইল আলা-র রওদাতাইন ৬৮; ইবনে খাল্লিকান, ওয়াফায়াতুল আইয়ান ৪/২৪৮; ইবনে কাসির, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৩/৫৫; ইবনে হাজার, লিসানুল মিজান ৪/৪২৬; যিরিকলি, আল-আ'লাম ৬/৩১৩।
(৪) তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আবু আল-মাআলি আল-জুওয়াইনি (নিশাপুরের নিকটবর্তী জুওয়াইন গ্রামের দিকে সম্বন্ধিত), একজন শাফেয়ী ফকীহ। ফিকহ ও ইলমে কালামে তাঁর বহু রচনা রয়েছে। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৪১৯ - ৪৭৮ হিজরি / ১০২৮ - ১০৮৫ খ্রিষ্টাব্দ)। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: জাহাবি, সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৮/৪৬৮; ইবনে তাগরি বারদি, আন-নুজুম আয-যাহিরা ৫/১২১; ইবনুল ইমাদ, শাযারাতুয যাহাব ৩/৩৫৮; দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ ৭/১৭৯; যিরিকলি, প্রাগুক্ত ৫/১৬০।
(৫) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-গাজালী, 'ইহ্ইয়াউ উলুমিদ দ্বীন' এর রচয়িতা। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু (৪৫০ - ৫০৫ হিজরি / ১০৫৮ - ১১১১ খ্রিষ্টাব্দ)। তাঁকে 'হুজ্জাতুল ইসলাম' উপাধিতে ভূষিত করা হতো। যারা 'যা' বর্ণে তাসদীদ দিয়ে উচ্চারণ করেন, তাদের মতে এটি সূতা কাটার (গাজল) পেশার সাথে সম্পর্কিত। আর যারা হালকাভাবে উচ্চারণ করেন, তাদের মতে এটি তূস এর নিকটবর্তী গ্রাম (গাজালা) এর দিকে সম্বন্ধিত। তাঁর অনেক রচনা রয়েছে। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: ইবনে সালাহ, প্রাগুক্ত ১/২৪৮; ইবনে খাল্লিকান, প্রাগুক্ত ৫/২১৬; ইবনে কাসির, প্রাগুক্ত ১২/১৭৩; ইবনে তাগরি বারদি, প্রাগুক্ত ৫/২০৩; হাজি খলিফা, কাশফুজ জুনুন ১/১২; ইবনুল ইমাদ, প্রাগুক্ত ৪/১০; যিরিকলি, প্রাগুক্ত ৭/২২; কাহহালা, মুজামুল মুআল্লিফীন ১১/২৬৬।
(৬) আবুল হাসান আলী বিন ইসমাঈল আল-আশআরি, ইলমে কালামে আশআরি মতবাদের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি একজন মুজতাহিদ ইমাম ছিলেন, তাঁর রচনার সংখ্যা প্রায় তিনশত। জন্ম ও মৃত্যু (২৬০ - ৩২৪ হিজরি / ৮৭৪ - ৯৩৬ খ্রিষ্টাব্দ)। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: খাতিব বাগদাদী, তারিখে বাগদাদ ১১/৩৪৬; ইবনে কাসির, প্রাগুক্ত ১১/১৮৭; হাজি খলিফা, প্রাগুক্ত ১/৪৪০; তাঁর মতে মৃত্যু ৩২০ হিজরি; ইবনুল ইমাদ, প্রাগুক্ত ২/৩০৩; যিরিকলি, প্রাগুক্ত ৪/২৬৩; কাহহালা, প্রাগুক্ত ৭/৩৫; তাঁর মতে জন্ম ও মৃত্যু যথাক্রমে ২৭০ - ৩৩০ হিজরি / ৮৮৩ - ৯৪৩ খ্রিষ্টাব্দ।
(৭) দেখুন: জুওয়াইনি, আল-ইরশাদ, পৃ. ৩৩; আল-ঈজী, আল-মাওয়াকিফ, পৃ. ১০।
(৮) আহমদ আল-বারদাঈ, ইলমে কালামের অন্যতম পণ্ডিত। তিনি ৮৫০ হিজরি / ১৪৪৬ খ্রিষ্টাব্দে জীবিত ছিলেন। তাফতাজানির 'শারহুল আকাইদিন নাসাফিয়্যাহ'-এর উপর তাঁর হাশিয়া রয়েছে। তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন: হাজি খলিফা, কাশফুজ জুনুন ২/১১৪৭; কাহহালা, মুজামুল মুআল্লিফীন ১/১৭৩। আর বারদাঈ শব্দটি দাল বা জাল দিয়ে উচ্চারিত হয়, যা আজারবাইজানের 'বারদাআ' শহরের দিকে সম্বন্ধিত। দেখুন: ইয়াকুত, মুজামুল বুলদান ১/৩৭৯; দাইরাতুল মাআরিফ আল-ইসলামিয়্যাহ ৫৩২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)