‌‌(968) بلوغ الأرب من كلام العرب:
للعلاّمة عصام الدين الأسفرايني(1) المتوفى سنة 951.

‌‌(969) بلوغ الأرب لذوي القرب:
وهي رسالة متضمنة لإزالة الاشتباه في الحج. للعلامة حسن بن عمار الشرنبلالي(2) المتوفى سنة 1069 اولها «الحمد لله الملك العزيز» الخ.

‌‌(970) بلوغ الأرب بشرح قصيدة من كلام العرب:
وهو شرح قصيدة السّموأل بن عادياء(3) التي مطلعها:
إذا المرء لم يدنس من اللّؤم عرضه.
للعلامة احمد بن أحمد السّجاعي(4) المتوفى سنة 1197 «الحمد لله الذي جعل لغة العرب افصح اللغات» الخ.

‌‌(971) بلوغ الأرب والسّول بالتشرّف بذكر نسب الرسول:
للعلامة عبد البرّ بن عبد القادر الفيّومي(5) العوفي المتوفى سنة 1071 اوله «الحمد لله الذي طهّر نبيّه محمدا صلى الله عليه وسلم نسبا وصهرا واختار له الآباء والأمهات عصرا فعصرا» ابتدأه الكلام على ابوي النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الأحاديث الدالة على طهارة نسبه، ثم افاض في ذكر النسب الشريف فذكر نسب ابيه ثم نسب امه وفضائلهما، ثم آبائه مبتدأ بعبد المطلب إلى عدنان. ثم من أدد بن قصّوم إلى اسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. ثم من تارح إلى آدم عليه السلام ثم ختم الكتاب بفوائد منها الكلام على أولي العزم من الرّسل وفضائل نبينا عليه الصلاة والسلام ومن آمن به قبل مبعثه وغير ذلك. ملكت نسخا منه معها رسائل أخري للمؤلف المذكور بخط احمد العمروسي المالكي، فرغ من كتابتها سنة 1213.

‌‌(972) بلوغ الآمال في صحة الحوامل والأطفال:
تأليف الدوقتور الفاضل عيسى باشا حمدي(6) من أفاضل القرن الرابع عشر.--------------------------------------------
(1) العصام الاسفراييني ابراهيم بن محمد بن عرب شاه سبقت ترجمته في الصفحة (167) رقم (504).
(2) الشرنبلالي سبقت ترجمته في الصفحة (81) رقم (4) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،1/ 195.
(3) السموأل بن غريض بن عادياء الأزدي شاعر جاهلي حكيم توفي عام (نحو 65 ق هـ /نحو 560 م) أشهر شعره اللامية المذكور الشطر الأول من مطلعها وتمامه «فكلّ رداء يرتديه جميل»، له ديوان شعر-ط - انظر الزركلي، الاعلام،3/ 140.
(4) السجاعي سبقت ترجمته في الصفحة (93) رقم (125) والكتاب ذكره البغدادي، هدية العارفين،1/ 180 وهو مطبوع. انظر سركيس، معجم المطبوعات،1/ 1006.
(5) الفيومي سبقت ترجمته في الصفحة (128) رقم (303) والكتاب ذكره البغدادي، م. س،1/ 498.
(6) هو عيسى حمدي باشا بن أحمد بن عيسى الشهادي الحسيني طبيب مصري من العلماء، ولد في الاسكندرية وتعلم الطب في مصر وباريس، وعين رئيسا للمدرسة الطبية بمصر وتوفي بالقاهرة، له تصانيف منها «بلوغ الآمال في
‌‌(৯৬৮) বুলুগুল আরাব মিন কালামিল আরাব:
আল্লামা ইসামুদ্দিন আল-ইসফরাইনী (১) কর্তৃক রচিত, যিনি ৯৫১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

‌‌(৯৬৯) বুলুগুল আরাব লি-যাওয়িল কুরবা:
এটি হজ্জ সংক্রান্ত অস্পষ্টতা দূরীকরণ বিষয়ক একটি রিসালাহ। আল্লামা হাসান বিন আম্মার আল-শুরুনবুলালী (২) কর্তৃক রচিত, যিনি ১০৬৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। এর প্রারম্ভিক বাক্য হলো "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি পরাক্রমশালী বাদশাহ" ইত্যাদি।

‌‌(৯৭০) বুলুগুল আরাব বি-শারহি কাসিদাতিন মিন কালামিল আরাব:
এটি সামাওয়াল বিন আদিয়া-র (৩) কাসিদার ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার প্রথম পঙ্ক্তি হলো:
যদি কোনো ব্যক্তি নীচতা থেকে তার সম্মানকে কলুষিত না করে...
আল্লামা আহমদ বিন আহমদ আল-সাজায়ীর (৪) রচনা, যিনি ১১৯৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। গ্রন্থটির সূচনা: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আরবদের ভাষাকে সর্বাপেক্ষা সাবলীল ভাষা করেছেন" ইত্যাদি।

‌‌(৯৭১) বুলুগুল আরাব ওয়াস সুল বিত-তাশাররুফি বি-যিকরি নাসাবির রাসূল:
আল্লামা আব্দুল বার বিন আব্দুল কাদির আল-ফাইয়ুমী (৫) আল-আওফী কর্তৃক রচিত, যিনি ১০৭১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। এর শুরু হয়েছে এভাবে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশ ও বৈবাহিক সম্পর্ককে পবিত্র করেছেন এবং যুগে যুগে তাঁর জন্য শ্রেষ্ঠ পিতা ও মাতাদের নির্বাচন করেছেন।" তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিতামাতার প্রসঙ্গের আলোচনার মাধ্যমে গ্রন্থটি শুরু করেছেন, অতঃপর তাঁর বংশের পবিত্রতা নির্দেশক হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বরকতময় বংশের বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং তাঁর পিতা ও মাতার বংশ পরিচয় ও তাঁদের ফজিলত বর্ণনা করেছেন। এরপর আব্দুল মুত্তালিব থেকে শুরু করে আদনান পর্যন্ত তাঁর পিতৃপুরুষদের কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর উদাদ বিন কাসসুম থেকে ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আলাইহিমাস সালাম পর্যন্ত। এরপর তারিখ থেকে আদম আলাইহিস সালাম পর্যন্ত। পরিশেষে তিনি গ্রন্থটি কিছু শিক্ষণীয় বিষয় দিয়ে শেষ করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে উলুল আযম রাসূলগণের আলোচনা, আমাদের নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ফজিলত এবং তাঁর নবুওয়াত প্রকাশের পূর্বে যারা ঈমান এনেছিলেন তাঁদের আলোচনা ইত্যাদি। আমার সংগ্রহে এই গ্রন্থের একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে যাতে উল্লেখিত লেখকের অন্যান্য রিসালাহও অন্তর্ভুক্ত আছে, যা আহমদ আল-আমরূসী আল-মালিকীর হস্তলিপিতে লিখিত; তিনি ১২১৩ হিজরিতে এর অনুলিপি সমাপ্ত করেন।

‌‌(৯৭২) বুলুগুল আমাল ফি সিহহাতিল হাওয়ামিল ওয়াল আতফাল:
চতুর্দশ শতাব্দীর বিশিষ্ট পণ্ডিত ডক্টর ঈসা পাশা হামদীর (৬) রচনা।--------------------------------------------
(১) আল-ইসাম আল-ইসফরাইনী, ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আরব শাহ, যার জীবনী ইতিপূর্বে ১৬৭ পৃষ্ঠায় ৫০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) আল-শুরুনবুলালী, যার জীবনী ইতিপূর্বে ৮১ পৃষ্ঠায় ৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বাগদাদী গ্রন্থটির কথা উল্লেখ করেছেন, প্রাগুক্ত, ১/১৯৫।
(৩) সামাওয়াল বিন গারিদ বিন আদিয়া আল-আযদি, একজন জাহেলী যুগের প্রজ্ঞাবান কবি। তিনি (প্রায় ৬৫ হিজরীর পূর্বে / প্রায় ৫৬০ খ্রিষ্টাব্দে) মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর সর্বাধিক প্রসিদ্ধ কবিতা হলো 'লামিয়াহ', যার প্রথম পঙ্ক্তির প্রথমাংশ এখানে উল্লেখ করা হয়েছে এবং যার পূর্ণ অংশ হলো "তবে পরিহিত প্রতিটি পোশাকই সুন্দর"। তাঁর একটি কাব্যগ্রন্থ (দিওয়ান) মুদ্রিত হয়েছে - দেখুন আল-যিরিকলী, আল-আলাম, ৩/১৪০।
(৪) আল-সাজায়ী, যার জীবনী ইতিপূর্বে ৯৩ পৃষ্ঠায় ১২৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। বাগদাদী গ্রন্থটির কথা উল্লেখ করেছেন, হাদিয়াতুল আরিফিন, ১/১৮০ এবং এটি মুদ্রিত। দেখুন সারকিস, মু'জামুল মাতবুয়াত, ১/১০০৬।
(৫) আল-ফাইয়ুমী, যার জীবনী ইতিপূর্বে ১২৮ পৃষ্ঠায় ৩০৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। বাগদাদী গ্রন্থটির কথা উল্লেখ করেছেন, প্রাগুক্ত, ১/৪৯৮।
(৬) তিনি হলেন ঈসা হামদী পাশা বিন আহমদ বিন ঈসা আল-শাহাদী আল-হুসাইনী। একজন বিদগ্ধ মিশরীয় চিকিৎসক। তিনি আলেকজান্দ্রিয়ায় জন্মগ্রহণ করেন এবং মিশর ও প্যারিসে চিকিৎসাবিদ্যা অর্জন করেন। তিনি মিশরের মেডিকেল স্কুলের প্রধান হিসেবে নিযুক্ত হন এবং কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে "বুলুগুল আমাল ফি...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 245)