على بريق وعود خلابة أطلقها الحلفاء بالمساعدة على انشاء الدولة الحلم، إذا ما تعاون العرب في اسقاط نظام الخلافة العثمانية. فساهموا في تحطيم عرش بني عثمان وكان للحلفاء ما أرادوا ولم يتحقق للعرب ما وعدوا به بل جوزوا جزاء سنمار ووقعوا تحت نير الانتداب.
وقد أفاقت دمشق على هول الكارثة، وورثت معها تركة ثقيلة عنوانها التخلف والجوع والدمار. وكان الأمل في التغيير كامنا في جهود مثقفيها الذين كان معظمهم صورة مشوهة للمثقف العربي الذي أضاع لغته أمام اهتمامه باتقان اللغة التركية، لغة الوظيفة والبروز الاجتماعي في مرافق الدولة الحاكمة. وحري بمجتمع هذه ظروفه أن يوصم بالجهل المطبق، ولكن هذا الحكم المعمم يشوبه شيء من الخطأ إذا ما نظرنا بعمق إلى الدور الرائد الذي قام به الكثير من علماء دمشق وفي طليعتهم رجال الدين وخطباء المساجد، الذي أدّوا رسالتهم التعليمية والتوجيهية في كل بيت وكل حي وكل مسجد حتى أن الداخل إلى المسجد الأموي الكبير لا يقتصر في الوصف على فخامة البناء وروعته بل يتحدث عن حلقات العلم التي تعقد في كل زاوية ولا تتوقف من الفجر وحتى العشاء الآخرة.
هذا الدور الرائد كان بمثابة النور الذي بدد سحب الظلام، وكأن أصحاب هذا الدور كانوا يهدفون إلى إتمام مسيرة العلم التي بدأت في الإسلام مع لفظة (اقرأ) فقاموا بتربية شباب كان لهم فضل رفع شعارات الحرية، ومقاومة المستعمر بإشعال الأرض نارا تحت قدميه.
وإذا ذكرنا ذلك فمن يستطيع أن ينسى دور المربين الأفذاذ أمثال: الشيخ بدر الدين الحسني(1) وعطا الله الكسم(2) وابراهيم الغلاييني(3) وجمال الدين القاسمي(4) وكامل القصاب(5) وغيرهم بل من يستطيع أن ينسى دور بيوتات العلم في دمشق أمثال: آل الغزي، والحمزاوي، والبيطار، والمرادي، والنابلسي، والعظم، وعابدين.--------------------------------------------
(1) هو الشيخ محمد بدر الدين بن يوسف الحسني المراكشي السبتي، ينتهي نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، محدث الديار الشامية، ولد وتوفي بدمشق (1267 - 1354 هـ /1850 - 1935 م) ترك الكثير من المؤلفات- الزركلي، الاعلام،7/ 157. الحافظ واباظة، تأريخ علماء دمشق،1/ 473.
(2) هو محمد عطا الله الكسم مفتي الشام، فقيه حنفي ولد وتوفى بدمشق (1260 - 1357 هـ /1844 - 1938 م) اهتم بالتدريس والتوجيه، وله بعض الرسائل. الحافظ واباظة، م. س،1/ 517.
(3) الشيخ ابراهيم بن محمد خير الأصيل الكيلاني القادري الشهير بالغلاييني، أصله من حلب ولد بدمشق وتوفى فيها (1300 - 1377 هـ /1882 - 1958 م) عالم وخطيب ومفتي قطنا. الحافظ وأباظة، م. س،2/ 687.
(4) هو محمد جمال الدين بن محمد سعيد المعروف بالقاسمي، محدث فقيه مصلح، له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (1283 - 1332 هـ /1866 - 1914 م). الحافظ واباظة، م. س،1/ 298.
(5) هو محمد كامل بن أحمد بن عبد الله آغا القصاب، رئيس جمعية علماء الشام، واحد زعماء الحركة الوطنية. ولادته ووفاته (1290 - 1373 هـ /1873 - 1954 م). الحافظ واباظة، م. س،2/ 657.
وقد أفاقت دمشق على هول الكارثة، وورثت معها تركة ثقيلة عنوانها التخلف والجوع والدمار. وكان الأمل في التغيير كامنا في جهود مثقفيها الذين كان معظمهم صورة مشوهة للمثقف العربي الذي أضاع لغته أمام اهتمامه باتقان اللغة التركية، لغة الوظيفة والبروز الاجتماعي في مرافق الدولة الحاكمة. وحري بمجتمع هذه ظروفه أن يوصم بالجهل المطبق، ولكن هذا الحكم المعمم يشوبه شيء من الخطأ إذا ما نظرنا بعمق إلى الدور الرائد الذي قام به الكثير من علماء دمشق وفي طليعتهم رجال الدين وخطباء المساجد، الذي أدّوا رسالتهم التعليمية والتوجيهية في كل بيت وكل حي وكل مسجد حتى أن الداخل إلى المسجد الأموي الكبير لا يقتصر في الوصف على فخامة البناء وروعته بل يتحدث عن حلقات العلم التي تعقد في كل زاوية ولا تتوقف من الفجر وحتى العشاء الآخرة.
هذا الدور الرائد كان بمثابة النور الذي بدد سحب الظلام، وكأن أصحاب هذا الدور كانوا يهدفون إلى إتمام مسيرة العلم التي بدأت في الإسلام مع لفظة (اقرأ) فقاموا بتربية شباب كان لهم فضل رفع شعارات الحرية، ومقاومة المستعمر بإشعال الأرض نارا تحت قدميه.
وإذا ذكرنا ذلك فمن يستطيع أن ينسى دور المربين الأفذاذ أمثال: الشيخ بدر الدين الحسني(1) وعطا الله الكسم(2) وابراهيم الغلاييني(3) وجمال الدين القاسمي(4) وكامل القصاب(5) وغيرهم بل من يستطيع أن ينسى دور بيوتات العلم في دمشق أمثال: آل الغزي، والحمزاوي، والبيطار، والمرادي، والنابلسي، والعظم، وعابدين.--------------------------------------------
(1) هو الشيخ محمد بدر الدين بن يوسف الحسني المراكشي السبتي، ينتهي نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، محدث الديار الشامية، ولد وتوفي بدمشق (1267 - 1354 هـ /1850 - 1935 م) ترك الكثير من المؤلفات- الزركلي، الاعلام،7/ 157. الحافظ واباظة، تأريخ علماء دمشق،1/ 473.
(2) هو محمد عطا الله الكسم مفتي الشام، فقيه حنفي ولد وتوفى بدمشق (1260 - 1357 هـ /1844 - 1938 م) اهتم بالتدريس والتوجيه، وله بعض الرسائل. الحافظ واباظة، م. س،1/ 517.
(3) الشيخ ابراهيم بن محمد خير الأصيل الكيلاني القادري الشهير بالغلاييني، أصله من حلب ولد بدمشق وتوفى فيها (1300 - 1377 هـ /1882 - 1958 م) عالم وخطيب ومفتي قطنا. الحافظ وأباظة، م. س،2/ 687.
(4) هو محمد جمال الدين بن محمد سعيد المعروف بالقاسمي، محدث فقيه مصلح، له تصانيف كثيرة، ولادته ووفاته (1283 - 1332 هـ /1866 - 1914 م). الحافظ واباظة، م. س،1/ 298.
(5) هو محمد كامل بن أحمد بن عبد الله آغا القصاب، رئيس جمعية علماء الشام، واحد زعماء الحركة الوطنية. ولادته ووفاته (1290 - 1373 هـ /1873 - 1954 م). الحافظ واباظة، م. س،2/ 657.
মিত্রশক্তির দেওয়া এক প্রলুব্ধকর প্রতিশ্রুতির ঝলকানির ওপর ভিত্তি করে আরবরা উসমানীয় খিলাফত ব্যবস্থার পতনে সহযোগিতা করতে রাজি হয়েছিল, যার বিনিময়ে তাদের একটি স্বপ্নের রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল। ফলে তারা উসমানীয় বংশের সিংহাসন চূর্ণ-বিচূর্ণ করতে অবদান রাখে এবং মিত্রশক্তি তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করে। কিন্তু আরবদের দেওয়া প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়িত হয়নি; বরং তাদের 'সিনমারের পুরস্কার' (অশুভ পরিণাম) দেওয়া হলো এবং তারা ঔপনিবেশিক শাসনের জোয়ালে আবদ্ধ হলো।
দামেস্ক এক ভয়াবহ বিপর্যয়ের মধ্যে জেগে উঠল এবং উত্তরাধিকার সূত্রে এক ভারী বোঝা লাভ করল যার শিরোনাম ছিল অনগ্রসরতা, ক্ষুধা ও ধ্বংস। পরিবর্তনের আশা নিহিত ছিল সেখানকার বুদ্ধিজীবীদের প্রচেষ্টায়, যাদের অধিকাংশ ছিলেন এমন এক আরব বুদ্ধিজীবীর বিকৃত রূপ, যিনি শাসক রাষ্ট্রের দাপ্তরিক ও সামাজিক মর্যাদার ভাষা তুর্কি ভাষা আয়ত্ত করার নেশায় নিজের মাতৃভাষা হারিয়ে ফেলেছিলেন। এমন পরিস্থিতিতে একটি সমাজকে চরম অজ্ঞতার তকমা দেওয়াটাই স্বাভাবিক ছিল, কিন্তু আমরা যদি দামেস্কের বহু আলিমের অগ্রণী ভূমিকার দিকে গভীরভাবে তাকাই—যাদের অগ্রভাগে ছিলেন ধর্মপ্রাণ ব্যক্তিবর্গ ও মসজিদের খতিবগণ—তবে এই সাধারণীকৃত রায়টি ভুল বলে প্রমাণিত হবে। তাঁরা প্রতিটি ঘরে, প্রতিটি পাড়ায় এবং প্রতিটি মসজিদে তাঁদের শিক্ষা ও নির্দেশনামূলক মিশন পরিচালনা করেছেন। এমনকি উমাইয়া বড় মসজিদে প্রবেশকারী কোনো ব্যক্তি কেবল এর স্থাপত্যের বিশালতা ও জাঁকজমকের বর্ণনাই দিত না, বরং প্রতিটি কোণায় অনুষ্ঠিত ইলমি হালকাগুলোর কথাও বলত, যা ফজর থেকে এশার নামাজ পর্যন্ত বিরতিহীনভাবে চলত।
এই অগ্রণী ভূমিকা ছিল সেই নূরের মতো যা অন্ধকারের মেঘমালাকে দূর করে দিয়েছিল। মনে হচ্ছিল, এই ভূমিকার অধিকারীরা ইসলামের সেই ইলমি অভিযাত্রাকেই পূর্ণ করতে চেয়েছিলেন যা 'ইকরা' (পড়ো) শব্দের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। তাঁরা এমন এক যুবসমাজ তৈরি করেছিলেন যারা স্বাধীনতার স্লোগান তোলার গৌরব অর্জন করেছিল এবং দখলদারদের পায়ের নিচে মাটিকে অগ্নিগর্ভ করে তুলে তাদের প্রতিরোধ করেছিল।
আর আমরা যখন এই প্রসঙ্গের অবতারণা করি, তখন কে ভুলতে পারে সেই অপ্রতিদ্বন্দ্বী শিক্ষকদের ভূমিকা, যেমন: শায়খ বদর উদ্দিন আল-হাসানি(১), আতাউল্লাহ আল-কাসম(২), ইব্রাহিম আল-গালায়িনী(৩), জামাল উদ্দিন আল-কাসিমি(৪), কামিল আল-কাসসাব(৫) এবং আরও অনেকে। বরং কে ভুলতে পারে দামেস্কের সেই ইলমি ঘরানাগুলোর অবদান, যেমন: আল-গাজ্জি, আল-হামজাবি, আল-বায়তার, আল-মুরাদি, আন-নাবলুসি, আল-আজম এবং আবিদিন পরিবার।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন শায়খ মুহাম্মদ বদর উদ্দিন ইবনে ইউসুফ আল-হাসানি আল-মাররাকুশি আস-সাবতি, যার বংশধারা হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব পর্যন্ত পৌঁছেছে। তিনি সিরিয়ার মুহাদ্দিস ছিলেন, দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন (১২৬৭ - ১৩৫৪ হিজরি / ১৮৫০ - ১৯৩৫ খ্রিস্টাব্দ)। তিনি অনেক গ্রন্থ রেখে গেছেন—আয-যিরিকলি, আল-আলাম, ৭/ ১৫৭; আল-হাফিজ ও আবাযাহ, তারিখ উলামায়ে দামেশক, ১/ ৪৭৩।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ আতাউল্লাহ আল-কাসম, সিরিয়ার মুফতি এবং একজন হানাফি ফকিহ। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন ও ইন্তেকাল করেন (১২৬০ - ১৩৫৭ হিজরি / ১৮৪৪ - ১৯৩৮ খ্রিস্টাব্দ)। তিনি শিক্ষাদান ও দিকনির্দেশনার প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করতেন এবং তাঁর কিছু পুস্তিকা রয়েছে। আল-হাফিজ ও আবাযাহ, প্রাগুক্ত, ১/ ৫১৭।
(৩) শায়খ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ খাইর আল-আসিল আল-কিলানি আল-কাদরি, যিনি আল-গালায়িনী নামে পরিচিত। তাঁর আদি নিবাস ছিল আলেপ্পোতে, তবে তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই ইন্তেকাল করেন (১৩০০ - ১৩৭৭ হিজরি / ১৮৮২ - ১৯৫৮ খ্রিস্টাব্দ)। তিনি ছিলেন একজন আলেম, খতিব এবং কাতানা-এর মুফতি। আল-হাফিজ ও আবাযাহ, প্রাগুক্ত, ২/ ৬৮৭।
(৪) তিনি হলেন মুহাম্মদ জামাল উদ্দিন ইবনে মুহাম্মদ সাঈদ, যিনি আল-কাসিমি নামে পরিচিত। তিনি একজন মুহাদ্দিস, ফকিহ ও সংস্কারক ছিলেন। তাঁর অনেক রচনা রয়েছে। জন্ম ও মৃত্যু (১২৮৩ - ১৩৩২ হিজরি / ১৮ Bremer ৬৬ - ১৯১৪ খ্রিস্টাব্দ)। আল-হাফিজ ও আবাযাহ, প্রাগুক্ত, ১/ ২৯৮।
(৫) তিনি হলেন মুহাম্মদ কামিল ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আগা আল-কাসসাব, শামের ওলামা সমিতির সভাপতি এবং জাতীয় আন্দোলনের অন্যতম নেতা। জন্ম ও মৃত্যু (১২৯০ - ১৩৭৩ হিজরি / ১৮৭৩ - ১৯৫৪ খ্রিস্টাব্দ)। আল-হাফিজ ও আবাযাহ, প্রাগুক্ত, ২/ ৬৫৭।
দামেস্ক এক ভয়াবহ বিপর্যয়ের মধ্যে জেগে উঠল এবং উত্তরাধিকার সূত্রে এক ভারী বোঝা লাভ করল যার শিরোনাম ছিল অনগ্রসরতা, ক্ষুধা ও ধ্বংস। পরিবর্তনের আশা নিহিত ছিল সেখানকার বুদ্ধিজীবীদের প্রচেষ্টায়, যাদের অধিকাংশ ছিলেন এমন এক আরব বুদ্ধিজীবীর বিকৃত রূপ, যিনি শাসক রাষ্ট্রের দাপ্তরিক ও সামাজিক মর্যাদার ভাষা তুর্কি ভাষা আয়ত্ত করার নেশায় নিজের মাতৃভাষা হারিয়ে ফেলেছিলেন। এমন পরিস্থিতিতে একটি সমাজকে চরম অজ্ঞতার তকমা দেওয়াটাই স্বাভাবিক ছিল, কিন্তু আমরা যদি দামেস্কের বহু আলিমের অগ্রণী ভূমিকার দিকে গভীরভাবে তাকাই—যাদের অগ্রভাগে ছিলেন ধর্মপ্রাণ ব্যক্তিবর্গ ও মসজিদের খতিবগণ—তবে এই সাধারণীকৃত রায়টি ভুল বলে প্রমাণিত হবে। তাঁরা প্রতিটি ঘরে, প্রতিটি পাড়ায় এবং প্রতিটি মসজিদে তাঁদের শিক্ষা ও নির্দেশনামূলক মিশন পরিচালনা করেছেন। এমনকি উমাইয়া বড় মসজিদে প্রবেশকারী কোনো ব্যক্তি কেবল এর স্থাপত্যের বিশালতা ও জাঁকজমকের বর্ণনাই দিত না, বরং প্রতিটি কোণায় অনুষ্ঠিত ইলমি হালকাগুলোর কথাও বলত, যা ফজর থেকে এশার নামাজ পর্যন্ত বিরতিহীনভাবে চলত।
এই অগ্রণী ভূমিকা ছিল সেই নূরের মতো যা অন্ধকারের মেঘমালাকে দূর করে দিয়েছিল। মনে হচ্ছিল, এই ভূমিকার অধিকারীরা ইসলামের সেই ইলমি অভিযাত্রাকেই পূর্ণ করতে চেয়েছিলেন যা 'ইকরা' (পড়ো) শব্দের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। তাঁরা এমন এক যুবসমাজ তৈরি করেছিলেন যারা স্বাধীনতার স্লোগান তোলার গৌরব অর্জন করেছিল এবং দখলদারদের পায়ের নিচে মাটিকে অগ্নিগর্ভ করে তুলে তাদের প্রতিরোধ করেছিল।
আর আমরা যখন এই প্রসঙ্গের অবতারণা করি, তখন কে ভুলতে পারে সেই অপ্রতিদ্বন্দ্বী শিক্ষকদের ভূমিকা, যেমন: শায়খ বদর উদ্দিন আল-হাসানি(১), আতাউল্লাহ আল-কাসম(২), ইব্রাহিম আল-গালায়িনী(৩), জামাল উদ্দিন আল-কাসিমি(৪), কামিল আল-কাসসাব(৫) এবং আরও অনেকে। বরং কে ভুলতে পারে দামেস্কের সেই ইলমি ঘরানাগুলোর অবদান, যেমন: আল-গাজ্জি, আল-হামজাবি, আল-বায়তার, আল-মুরাদি, আন-নাবলুসি, আল-আজম এবং আবিদিন পরিবার।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন শায়খ মুহাম্মদ বদর উদ্দিন ইবনে ইউসুফ আল-হাসানি আল-মাররাকুশি আস-সাবতি, যার বংশধারা হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব পর্যন্ত পৌঁছেছে। তিনি সিরিয়ার মুহাদ্দিস ছিলেন, দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন (১২৬৭ - ১৩৫৪ হিজরি / ১৮৫০ - ১৯৩৫ খ্রিস্টাব্দ)। তিনি অনেক গ্রন্থ রেখে গেছেন—আয-যিরিকলি, আল-আলাম, ৭/ ১৫৭; আল-হাফিজ ও আবাযাহ, তারিখ উলামায়ে দামেশক, ১/ ৪৭৩।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ আতাউল্লাহ আল-কাসম, সিরিয়ার মুফতি এবং একজন হানাফি ফকিহ। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন ও ইন্তেকাল করেন (১২৬০ - ১৩৫৭ হিজরি / ১৮৪৪ - ১৯৩৮ খ্রিস্টাব্দ)। তিনি শিক্ষাদান ও দিকনির্দেশনার প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করতেন এবং তাঁর কিছু পুস্তিকা রয়েছে। আল-হাফিজ ও আবাযাহ, প্রাগুক্ত, ১/ ৫১৭।
(৩) শায়খ ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ খাইর আল-আসিল আল-কিলানি আল-কাদরি, যিনি আল-গালায়িনী নামে পরিচিত। তাঁর আদি নিবাস ছিল আলেপ্পোতে, তবে তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন এবং সেখানেই ইন্তেকাল করেন (১৩০০ - ১৩৭৭ হিজরি / ১৮৮২ - ১৯৫৮ খ্রিস্টাব্দ)। তিনি ছিলেন একজন আলেম, খতিব এবং কাতানা-এর মুফতি। আল-হাফিজ ও আবাযাহ, প্রাগুক্ত, ২/ ৬৮৭।
(৪) তিনি হলেন মুহাম্মদ জামাল উদ্দিন ইবনে মুহাম্মদ সাঈদ, যিনি আল-কাসিমি নামে পরিচিত। তিনি একজন মুহাদ্দিস, ফকিহ ও সংস্কারক ছিলেন। তাঁর অনেক রচনা রয়েছে। জন্ম ও মৃত্যু (১২৮৩ - ১৩৩২ হিজরি / ১৮ Bremer ৬৬ - ১৯১৪ খ্রিস্টাব্দ)। আল-হাফিজ ও আবাযাহ, প্রাগুক্ত, ১/ ২৯৮।
(৫) তিনি হলেন মুহাম্মদ কামিল ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ আগা আল-কাসসাব, শামের ওলামা সমিতির সভাপতি এবং জাতীয় আন্দোলনের অন্যতম নেতা। জন্ম ও মৃত্যু (১২৯০ - ১৩৭৩ হিজরি / ১৮৭৩ - ১৯৫৪ খ্রিস্টাব্দ)। আল-হাফিজ ও আবাযাহ, প্রাগুক্ত, ২/ ৬৫৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)