১২ - ইমাম বুখারী বলেছেন (৬ - ২৫০৩): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সাদ, সালেহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুহাজিরদের কিছু লোককে কুরআন পাঠদান করতাম, তাদের মধ্যে আবদুর রহমান ইবনে আউফও ছিলেন। আমি যখন মিনায় তাঁর বাসস্থানে ছিলাম এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের শেষ হজ্জের সময় তাঁর নিকট ছিলেন, তখন আবদুর রহমান আমার নিকট ফিরে এসে বললেন: আপনি যদি সেই ব্যক্তিকে দেখতেন যে আজ আমিরুল মুমিনিনের নিকট এসে বলেছিল: হে আমিরুল মুমিনিন, অমুক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনার কী অভিমত? সে বলছিল: যদি উমর মারা যান তবে আমি অমুক ব্যক্তির নিকট আনুগত্যের শপথ (বাইয়াত) গ্রহণ করব। আল্লাহর কসম, আবু বকরের আনুগত্যের শপথ গ্রহণ তো ছিল একটি আকস্মিক ঘটনা মাত্র, যা পরে সুসম্পন্ন হয়েছে। এতে উমর ক্রোধান্বিত হলেন এবং বললেন: ইনশাআল্লাহ, আজ সন্ধ্যায় আমি লোকসমাজে দাঁড়াব এবং তাদের সেই লোকদের ব্যাপারে সতর্ক করব যারা তাদের বিষয়াদি (কর্তৃত্ব) ছিনিয়ে নিতে চায়। আবদুর রহমান বললেন: আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনিন, এমনটি করবেন না। কেননা হজ্জের এই মৌসুম সাধারণ অর্বাচীন মানুষ ও ভিড়কে একত্রিত করে। আর আপনি যখন মানুষের মধ্যে দাঁড়াবেন, তখন তারাই আপনার নিকটবর্তী স্থানে ভিড় করে থাকবে। আমি আশঙ্কা করছি যে, আপনি দাঁড়াবেন এবং এমন কিছু বলবেন যা নিয়ে চারদিকে নানা কথা ছড়িয়ে দেয়া হবে, তারা হয়তো তা সঠিকভাবে হৃদঙ্গম করবে না এবং তার সঠিক ব্যাখ্যাও করবে না। অতএব আপনি মদিনায় পৌঁছানো পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। কারণ মদিনা হলো হিজরত ও সুন্নাহর আবাসস্থল। সেখানে আপনি বিজ্ঞ ফকীহ ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের একান্তে পাবেন এবং সেখানে আপনি আপনার বক্তব্য স্থিরভাবে দিতে পারবেন। ফলে বিজ্ঞ ব্যক্তিরা আপনার কথা অনুধাবন করবেন এবং সেটির যথাযথ প্রয়োগ করবেন। উমর বললেন: আল্লাহর কসম, ইনশাআল্লাহ মদিনায় পৌঁছে প্রথম যে সমাবেশে আমি দাঁড়াব, সেখানেই আমি এ বিষয়ে ভাষণ দেব। ইবনে আব্বাস বলেন: যিলহজ মাসের শেষে আমরা মদিনায় পৌঁছালাম। যখন জুমুআর দিন এল, সূর্য ঢলে পড়ার সাথে সাথে আমি দ্রুত মসজিদে গেলাম এবং সাঈদ ইবনে যায়িদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলকে মিম্বরের এক কোণে বসা অবস্থায় পেলাম। আমি তাঁর পাশে এমনভাবে বসলাম যে আমার হাঁটু তাঁর হাঁটুকে স্পর্শ করছিল। অল্পক্ষণ পরেই উমর ইবনুল খাত্তাব বেরিয়ে আসলেন। যখন আমি তাঁকে আসতে দেখলাম, তখন সাঈদ ইবনে যায়িদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলকে বললাম: আজ সন্ধ্যায় তিনি অবশ্যই এমন এক বক্তব্য দেবেন যা খলিফা হওয়ার পর থেকে তিনি আর কখনো বলেননি। তিনি আমার কথাটি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: তিনি এমন কী বলতে পারেন যা আগে বলেননি? উমর মিম্বরে বসলেন। যখন মুয়াজ্জিনগণ আযান শেষ করে নীরব হলেন, তিনি দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন। তারপর বললেন: অতঃপর, আমি তোমাদের নিকট এমন একটি কথা বলব যা বলা আমার জন্য নির্ধারিত ছিল। আমি জানি না, হয়তো এটি আমার মৃত্যুর নিকটবর্তী সময়ের কথা। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি বুঝবে এবং হৃদয়ে ধারণ করবে, সে যেন তার বাহন যেখানেই নিয়ে যাক না কেন তা বর্ণনা করে। আর যার ভয় হয় যে সে এটি বুঝতে পারবে না, তার জন্য আমার নামে মিথ্যা বলা আমি বৈধ করছি না। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সত্যসহ পাঠিয়েছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছিলেন তার মধ্যে রজমের (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) আয়াতও ছিল। আমরা তা পাঠ করেছি, বুঝেছি এবং হৃদয়ে ধারণ করেছি। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি। আমি আশঙ্কা করছি যে, যদি মানুষের ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয় তবে কোনো কোনো লোক বলতে পারে—আল্লাহর কসম, আমরা আল্লাহর কিতাবে রজমের কোনো আয়াত পাচ্ছি না। ফলে আল্লাহ যে বিধান অবতীর্ণ করেছেন তা বর্জনের মাধ্যমে তারা পথভ্রষ্ট হবে। অথচ রজম আল্লাহর কিতাবে অবতীর্ণ এক সত্য বিধান, যা ব্যভিচারকারীর ওপর কার্যকর হয়।