فقال علي:
أنا الذي سمتني أمي حيدره … كليث الغابات كريه المنظره
أوفيهم بالصاع كيل السندره
قال فضرب رأس مرحب فقتله ثم كان الفتح على يديه، قال إبراهيم حدنا محمَّد بن يحيى حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عكرمة بن عمار بهذا الحديث بطوله.
ملاحظة: في هذا الحديث الصحيح لفظ ضعيف، والصحيح كما في الحديث التالي أن عامر شقيق لسلمة وليس بعمه، كما جاء عند مسلم في الحديث السابق، وحديث مسلم هنا مداره على عكرمة بن عمار، وهو وإن كان كما قال الإمام أحمد: (مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير وقال أيضًا: عكرمة مضطرب الحديث عن غير إياس بن سلمة وكان حديثه عن إياس صالحا) انظر تهذيب التهذيب (7 - 233)، إلا أنه خالف من هو أوثق منه في الحديث السابق عند البخاري ومسلمٌ، وقد قال في تهذيب التهذيب (7 - 233): قال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري ثقة روى عنه الثوري وذكره بالفضل وكان كثير الغلط ينفرد عن إياس بأشياء. وقد لخص الحافظ أقوال العلماء فيه في التقريب فقال (396): صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب.
14 - قال أحمد (2 - 345): حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان حدثنا وهيب ثنا خثيم يعني بن عراك عن أبيه: أن أبا هريرة قدم المدينة في رهط من قومه والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر وقد استخلف سباع بن عرفطة على المدينة قال فانتهيت إليه وهو يقرأ في صلاة الصبح في الركعة الأولى بـ: {كهيعص} وفي الثانية {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}، قال فقلت لنفسي: ويل لفلان إذا اكتال اكتال بالوافي وإذا كال كال بالناقص. قال: فلما صلى زودنا شيئًا حتى أتينا خيبر وقد افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، قال: فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين فأشركونا في سهامهم.
أنا الذي سمتني أمي حيدره … كليث الغابات كريه المنظره
أوفيهم بالصاع كيل السندره
قال فضرب رأس مرحب فقتله ثم كان الفتح على يديه، قال إبراهيم حدنا محمَّد بن يحيى حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عكرمة بن عمار بهذا الحديث بطوله.
ملاحظة: في هذا الحديث الصحيح لفظ ضعيف، والصحيح كما في الحديث التالي أن عامر شقيق لسلمة وليس بعمه، كما جاء عند مسلم في الحديث السابق، وحديث مسلم هنا مداره على عكرمة بن عمار، وهو وإن كان كما قال الإمام أحمد: (مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير وقال أيضًا: عكرمة مضطرب الحديث عن غير إياس بن سلمة وكان حديثه عن إياس صالحا) انظر تهذيب التهذيب (7 - 233)، إلا أنه خالف من هو أوثق منه في الحديث السابق عند البخاري ومسلمٌ، وقد قال في تهذيب التهذيب (7 - 233): قال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري ثقة روى عنه الثوري وذكره بالفضل وكان كثير الغلط ينفرد عن إياس بأشياء. وقد لخص الحافظ أقوال العلماء فيه في التقريب فقال (396): صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب.
14 - قال أحمد (2 - 345): حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان حدثنا وهيب ثنا خثيم يعني بن عراك عن أبيه: أن أبا هريرة قدم المدينة في رهط من قومه والنبي صلى الله عليه وسلم بخيبر وقد استخلف سباع بن عرفطة على المدينة قال فانتهيت إليه وهو يقرأ في صلاة الصبح في الركعة الأولى بـ: {كهيعص} وفي الثانية {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ}، قال فقلت لنفسي: ويل لفلان إذا اكتال اكتال بالوافي وإذا كال كال بالناقص. قال: فلما صلى زودنا شيئًا حتى أتينا خيبر وقد افتتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر، قال: فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين فأشركونا في سهامهم.
আলী (রা.) বললেন:
আমিই সেই ব্যক্তি যার নাম আমার মা রেখেছেন হায়দার (সিংহ) … বনের সিংহের মতো যার রূপ ভয়ংকর
আমি তাদের পাওনা কড়ায়-গণ্ডায় পূর্ণ করে দেব
বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি মারহাবের মাথায় আঘাত করে তাকে হত্যা করলেন এবং তাঁর হাতেই বিজয় অর্জিত হলো। ইবরাহীম বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে এই দীর্ঘ হাদীসটি।
দ্রষ্টব্য: এই সহীহ হাদীসটিতে একটি দুর্বল শব্দ রয়েছে। সঠিক তথ্য হলো পরবর্তী হাদীসে যা এসেছে—অর্থাৎ আমের ছিলেন সালামাহর সহোদর ভাই, তাঁর চাচা নন, যেমনটি মুসলিমের পূর্ববর্তী হাদীসে এসেছে। আর এখানে মুসলিমের হাদীসটির মূল কেন্দ্রবিন্দু হলেন ইকরিমা ইবনে আম্মার। যদিও ইমাম আহমদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো ইযতিরাবপূর্ণ (অস্থির)। তিনি আরও বলেছেন: ইকরিমা ইয়াস ইবনে সালামাহ ব্যতীত অন্যদের থেকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে মুদতারিব (অস্থির), তবে ইয়াস থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো সঠিক ছিল)। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (৭/২৩৩)। তবে তিনি পূর্ববর্তী বুখারী ও মুসলিমের হাদীসের বর্ণনাকারীদের তুলনায়—যারা তাঁর চেয়েও বেশি নির্ভরযোগ্য—তাদের বিরোধিতা করেছেন। তাহযীবুত তাহযীব-এ (৭/২৩৩) আরও বলা হয়েছে: ইসহাক ইবনে আহমদ ইবনে খালাফ আল-বুখারী বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য, সাওরী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি প্রচুর ভুল করতেন এবং ইয়াস থেকে এমন কিছু বিষয় এককভাবে বর্ণনা করেছেন (যা অন্যরা করেনি)। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব'-এ (৩৯৬) তাঁর সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ করে বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে তাঁর বর্ণনায় ইযতিরাব (অস্থিরতা) রয়েছে।"
১৪ - ইমাম আহমদ (২/৩৪৫) বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খুসাইম অর্থাৎ ইবনে আরাস আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা (রা.) তাঁর গোত্রের একদল লোক নিয়ে মদীনায় আসলেন যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারে ছিলেন। তিনি সিবাহ ইবনে আরফাতাহকে মদীনার দায়িত্ব দিয়ে গিয়েছিলেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম যখন তিনি ফজরের নামাযে প্রথম রাকাতে সূরা 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ' এবং দ্বিতীয় রাকাতে 'ওয়াইলুল লিল মুতাফফিফীন' পাঠ করছিলেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, আমি মনে মনে বললাম: অমুক ব্যক্তির জন্য ধ্বংস, যে মেপে নেওয়ার সময় পূর্ণ মাত্রায় নেয় এবং মেপে দেওয়ার সময় কম দেয়। তিনি বলেন, যখন তিনি নামায শেষ করলেন, তিনি আমাদের কিছু পাথেয় দিলেন এবং অবশেষে আমরা খায়বারে পৌঁছলাম যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার বিজয় করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের সাথে কথা বললেন এবং তারা আমাদেরকেও তাদের গনীমতের অংশে শরিক করলেন।
আমিই সেই ব্যক্তি যার নাম আমার মা রেখেছেন হায়দার (সিংহ) … বনের সিংহের মতো যার রূপ ভয়ংকর
আমি তাদের পাওনা কড়ায়-গণ্ডায় পূর্ণ করে দেব
বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি মারহাবের মাথায় আঘাত করে তাকে হত্যা করলেন এবং তাঁর হাতেই বিজয় অর্জিত হলো। ইবরাহীম বলেন, আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন ইকরিমা ইবনে আম্মার থেকে এই দীর্ঘ হাদীসটি।
দ্রষ্টব্য: এই সহীহ হাদীসটিতে একটি দুর্বল শব্দ রয়েছে। সঠিক তথ্য হলো পরবর্তী হাদীসে যা এসেছে—অর্থাৎ আমের ছিলেন সালামাহর সহোদর ভাই, তাঁর চাচা নন, যেমনটি মুসলিমের পূর্ববর্তী হাদীসে এসেছে। আর এখানে মুসলিমের হাদীসটির মূল কেন্দ্রবিন্দু হলেন ইকরিমা ইবনে আম্মার। যদিও ইমাম আহমদ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: (ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো ইযতিরাবপূর্ণ (অস্থির)। তিনি আরও বলেছেন: ইকরিমা ইয়াস ইবনে সালামাহ ব্যতীত অন্যদের থেকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে মুদতারিব (অস্থির), তবে ইয়াস থেকে তাঁর বর্ণিত হাদীসগুলো সঠিক ছিল)। দেখুন: তাহযীবুত তাহযীব (৭/২৩৩)। তবে তিনি পূর্ববর্তী বুখারী ও মুসলিমের হাদীসের বর্ণনাকারীদের তুলনায়—যারা তাঁর চেয়েও বেশি নির্ভরযোগ্য—তাদের বিরোধিতা করেছেন। তাহযীবুত তাহযীব-এ (৭/২৩৩) আরও বলা হয়েছে: ইসহাক ইবনে আহমদ ইবনে খালাফ আল-বুখারী বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য, সাওরী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি প্রচুর ভুল করতেন এবং ইয়াস থেকে এমন কিছু বিষয় এককভাবে বর্ণনা করেছেন (যা অন্যরা করেনি)। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব'-এ (৩৯৬) তাঁর সম্পর্কে উলামায়ে কেরামের বক্তব্যের সারসংক্ষেপ করে বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে তাঁর বর্ণনায় ইযতিরাব (অস্থিরতা) রয়েছে।"
১৪ - ইমাম আহমদ (২/৩৪৫) বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খুসাইম অর্থাৎ ইবনে আরাস আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা (রা.) তাঁর গোত্রের একদল লোক নিয়ে মদীনায় আসলেন যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারে ছিলেন। তিনি সিবাহ ইবনে আরফাতাহকে মদীনার দায়িত্ব দিয়ে গিয়েছিলেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম যখন তিনি ফজরের নামাযে প্রথম রাকাতে সূরা 'কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ' এবং দ্বিতীয় রাকাতে 'ওয়াইলুল লিল মুতাফফিফীন' পাঠ করছিলেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, আমি মনে মনে বললাম: অমুক ব্যক্তির জন্য ধ্বংস, যে মেপে নেওয়ার সময় পূর্ণ মাত্রায় নেয় এবং মেপে দেওয়ার সময় কম দেয়। তিনি বলেন, যখন তিনি নামায শেষ করলেন, তিনি আমাদের কিছু পাথেয় দিলেন এবং অবশেষে আমরা খায়বারে পৌঁছলাম যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বার বিজয় করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের সাথে কথা বললেন এবং তারা আমাদেরকেও তাদের গনীমতের অংশে শরিক করলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 385)