الذهبي في ميزان الاعتدال في نقد الرجال (6 - 321): محمَّد بن أبي محمَّد مدني عن سعيد بن جبير وغيره لا يعرف، روى عنه ابن إسحاق، من هنا يصح من هذه الرواية الجزء الأول منها إلي قولهم: "حتى نبرئك منه".
وللحديث شاهدان يتقوى بهما. الأول عند عبد بن حميد [ابن كثير (1/ 502)] وفيه ضعف يسير من أجل رجل لم يوثقه إلا ابن حبان وهو الذيال بن حرملة، وشاهد قصير عند ابن إسحاق، عن نافع عن ابن عمر وفيه ابن إسحاق لم يصرح بالسماع من نافع فالحديث بهذه الطرق حسن.

‌‌محاولات القتل
1 - قال أحمد (1 - 303): حدثنا إسحاق بن عيسى ثنا يحيى بن سليم عن عبد الله بن عثمان عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال: إن الملأ من قريش اجتمعوا في الحجر فتعاقدوا باللات والعزى ومنات الثالثة الأخرى ونائلة وإساف، لو قد رأينا محمدًا لقد قمنا إليه قيام رجل واحد فلم نفارقه حتى نقتله، فأقبلت ابنته فاطمة رضي الله عنها تبكي حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: هؤلاء الملأ من قريش قد تعاقدوا عليك، لو قد رأوك لقد قاموا إليك فقتلوك فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك؟ فقال: يا بنية أريني وضوء، فتوضأ ثم دخل عليهم المسجد، فلما رأوه قالوا، ها هو ذا وخفضوا أبصارهم وسقطت أذقانهم في صدورهم وعقروا في مجالسهم فلم يرفعوا إليه بصرًا، ولم يقم إليه منهم رجل فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام على رؤوسهم فأخذ قبضة من التراب فقال: شاهت الوجوه ثم حصبهم بها فما أصاب رجلًا منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافرًا.
[درجته: سنده قوي، رواه أيضًا (1/ 368) حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر، عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير، وهذا الإسناد رجاله ثقات أثبات، إلا عبد الله بن عثمان بن خثيم، وحديثه لا ينزل عن رتبة الحسن، فقد وثقة أئمة كبار، وليس في ترجمته جرح مفسر فالسند حسن. انظر التقريب (1/ 422) فقد قال الحافظة: صدوق. وانظر كذلك لك التهذيب (5/ 314)].
আয-যাহাবি 'মিযানুল ইতিদাল ফি নাকদির রিজাল' গ্রন্থে (৬ - ৩২১) উল্লেখ করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আবি মুহাম্মাদ মাদানি, সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি অপরিচিত। তাঁর থেকে ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন। এ কারণে এই বর্ণনার প্রথম অংশটি সহীহ, তাদের এই কথা পর্যন্ত: "যতক্ষণ না আমরা তোমাকে এ থেকে নির্দোষ প্রমাণ করি"।
হাদিসটির দুটি সাক্ষী (শাহিদ) বর্ণনা রয়েছে যা দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়। প্রথমটি আবদ ইবনে হুমাইদের নিকট [ইবনে কাসীর (১/ ৫০২)], এতে একজন ব্যক্তির কারণে সামান্য দুর্বলতা রয়েছে যাকে ইবনে হিব্বান ছাড়া আর কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি, তিনি হলেন দাইয়্যাল ইবনে হারমালাহ। দ্বিতীয়টি ইবনে ইসহাকের নিকট একটি সংক্ষিপ্ত সাক্ষী বর্ণনা, নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে; এতে ইবনে ইসহাক নাফে' থেকে সরাসরি শোনার কথা পরিষ্কারভাবে উল্লেখ করেননি। সুতরাং এই সূত্রগুলোর মাধ্যমে হাদিসটি হাসান।

‌‌হত্যার প্রচেষ্টাসমূহ
১ - ইমাম আহমাদ (১ - ৩০৩) বলেন: ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের একদল নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি হিজর-এ একত্রিত হলো এবং তারা লাত, উজ্জা, মানাত (তৃতীয় অন্যটি), নায়েলা ও ইসাফের নামে শপথ করল যে, যদি তারা মুহাম্মাদকে দেখে তবে একযোগে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে এবং তাকে হত্যা না করা পর্যন্ত তাকে ছাড়বে না। তখন তাঁর কন্যা ফাতিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) কাঁদতে কাঁদতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন: কুরাইশদের এই নেতৃবৃন্দ আপনার বিরুদ্ধে শপথ করেছে, যদি তারা আপনাকে দেখে তবে আপনার ওপর চড়াও হবে এবং আপনাকে হত্যা করবে। তাদের প্রত্যেকের রক্তের হিস্যা নির্দিষ্ট করা হয়ে গেছে। তিনি বললেন: হে বৎস, আমার ওযুর পানি আনো। অতঃপর তিনি ওযু করলেন এবং মসজিদে প্রবেশ করলেন। তারা যখন তাঁকে দেখল, তারা বলল, "এই তো সে!" এবং তারা তাদের দৃষ্টি নিচু করে ফেলল, তাদের থুতনি তাদের বুকের ওপর ঝুলে পড়ল এবং তারা তাদের নিজ নিজ স্থানে নিশ্চল হয়ে গেল। তারা তাঁর দিকে চোখ তুলে তাকাতে পারল না এবং তাদের কেউ তাঁর দিকে উঠে দাঁড়ালো না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এগিয়ে গিয়ে তাদের মাথার কাছে দাঁড়ালেন এবং এক মুঠো মাটি নিয়ে বললেন: "এই মুখমণ্ডলগুলো বিকৃত হোক"। এরপর তিনি তা দিয়ে তাদের আঘাত করলেন। সেই মাটির কণা যার গায়ে লেগেছিল, সে-ই বদরের দিন কাফের অবস্থায় নিহত হয়েছিল।
[মান: এর সনদ শক্তিশালী। এটি (১/ ৩৬৮) আরও বর্ণিত হয়েছে: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে খুসাইম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে। এই সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়, কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম ব্যতীত; তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের নিচে নয়। বড় বড় ইমামগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর জীবনীতে কোনো ব্যাখ্যামূলক সমালোচনা নেই, তাই সনদটি হাসান। দেখুন আত-তাকরীব (১/ ৪২২), হাফেজ বলেছেন: সত্যবাদী। আরও দেখুন তাহযীবুত তাহযীব (৫/ ৩১৪)]।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 120)