৪৭১ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু নাসর মুহাম্মদ বিন উমর বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-মুকরি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বাগদাদে আবু আলী আল-হাসান বিন আহমাদ বিন ইব্রাহিম বিন আল-হাসান বিন শাযান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমাদ বিন সুলাইমান আল-আব্বাদানি: আমাদের নিকট আলী বিন হারব বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ফুদাইল বর্ণনা করেছেন, উবাইদাহ থেকে—যিনি হলেন ইবনুল হুমাইদ—তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন এবং রোজা রাখা অবস্থায় স্পর্শ (মুবাশারাত) করতেন। আর তিনি তোমাদের মধ্যে নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের (প্রবৃত্তির) উপর সর্বাধিক নিয়ন্ত্রণকারী ছিলেন (১)।
'আল-ইরব' অর্থ হলো অঙ্গ (২)।

৪৭২ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আমার পিতা আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন আবিল রাজা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-হুসাইন বিন আহমাদ বিন জাফর—যিনি আমার পিতার চাচা—বর্ণনা করেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইব্রাহিম বিন আস-সিন্দী, জুমাদাল আখিরাহ মাসে, তিনশত বারো হিজরিতে: আমাদের নিকট আবু ইয়াহইয়া মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকরি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন, সাবিত আল-বুনানি থেকে,
তাঁরা আনাস বিন মালিককে বললেন: আমাদের জন্য দোয়া করুন। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ, হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন। তাঁরা বললেন: আমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিন। তখন তিনি তা পুনরায় বললেন। তাঁরা বললেন: আমাদের জন্য আরও বাড়িয়ে দিন।--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম বুখারী (১৯২৭) এবং মুসলিম (১১০৬) (৬৬) (৬৭) (৬৮) ইব্রাহিম নাখয়ি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম আল-আসওয়াদের সাথে আলকামা এবং মাসরুককেও যুক্ত করেছেন।
এর আরও অনেক সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে যা অনুসন্ধান করা দীর্ঘ সময়ের ব্যাপার।
(২) ইবনে রজব তাঁর 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে (১/৪১৬) বলেছেন: এই শব্দটি হামযাহর নিচে কাসরাহ এবং র-এর সুকুন যোগে বর্ণিত হয়েছে, আবার হামযাহ ও র—উভয়টির ফাতহাহ যোগেও বর্ণিত হয়েছে। আল-খাত্তাবি প্রথম পঠনরীতিটি অস্বীকার করেছেন এবং অন্যরা তা বৈধ বলেছেন। 'আল-ইরব' (সুকুন সহ)—এর অর্থ হলো অঙ্গ; এখানে এটি গুপ্তাঙ্গের একটি রূপক শব্দ। আর 'আল-আরব' (ফাতহাহ সহ)—এর অর্থ হলো প্রয়োজন; আর এখানে প্রয়োজন বলতে মিলনের আকাঙ্ক্ষাকে বোঝানো হয়েছে। বলা হয়ে থাকে: বরং 'আল-ইরব' (সুকুন সহ) দ্বারা অঙ্গও বোঝানো হয়, আবার প্রয়োজনও বোঝানো হয়। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থেও এমনই রয়েছে।