أبو عَمرو (1) أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ حَكيمٍ المَدينيُّ: أخبرنا أبو أُميةَ محمدُ بنُ إبراهيمَ الطَّرسوسيُّ: حدثنا زكريا بنُ عديٍّ (2): أخبرنا محمدُ بنُ بشرٍ العَبديُّ، عن عمرَ بنِ راشدٍ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «سِيروا، سَبقَ المُفَرِّدونَ» قَالوا: يا رسولَ اللهِ وما المُفَرِّدونَ؟ قالَ: «المُهْتَرونَ - أو الذينَ أُهْتِروا (3) - في ذكرِ اللهِ عز وجل، يَضعُ الذِّكرُ عَنهم أَثقالَهم، فيأتُونَ يومَ القيامةِ خِفافاً» (4).

44 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الطَّرسوسيُّ: أخبرنا القاسمُ بنُ الفضلِ: أخبرنا أبو [محمدٍ] عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ: أخبرنا أبو عَمرو (5): أخبرنا أبو أُميةَ: / حدثنا يحيى بنُ عبدِ اللهِ: حدثنا صدقةُ بنُ عبدِ اللهِ: عن الأَوزاعيِّ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ بعثَني بالسيفِ بينَ (6) يدَي الساعةِ، وجعلَ--------------------------------------------
(1) من «السير» (15/ 332) وغيره من مصادر ترجمته، وفي الأصل: أبو عمر.
(2) تحرف في الأصل إلى: (بن يحيى)، وهو على الصواب في مخطوطة «مسند أبي هريرة» لأبي أمية الطرسوسي.
(3) يعني الذين أولعوا به وداموا عليه.
(4) هو في «مسند أبي هريرة» لأبي أمية الطرسوسي (201/ أ).
وأخرجه الترمذي (3596)، والبيهقي في «الشعب» (504) من طريق عمر بن راشد به. وقال الترمذي: حسن غريب.
وقال الألباني في «الضعيفة» (2016): منكر جداً بهذا التمام.
وصحَّح حديث يحيى بن أبي كثير، عن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبي هريرة، الذي أخرجه أحمد (2/ 323) وغيره، ليس فيه: «يضع الذكر عنهم أثقالهم ..»
(5) في الأصل: «أبو عمر». وانظر التعليق على الإسناد السابق.
(6) هي في الأصل أقرب إلى: «من».