হিরাবাহ (ডাকাতি), যিনার দণ্ড (حد الزنا), সমকামিতার দণ্ড (حد اللواط), অপবাদের দণ্ড (حد القذف), মদ্যপানের দণ্ড (حد السكر), অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ক্ষেত্রে কিসাস বা প্রতিশোধের দণ্ড (حد القصاص في الأطراف), এবং তা’যীর (التعزير) যা শাসকের ইজতিহাদের (اجتهاد) ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে।
এই দণ্ডবিধিগুলোর (حدود) ক্ষেত্রে আমরা কিছু উদাহরণ এবং দলিল উল্লেখ করছি:
- হত্যার ক্ষেত্রে কিসাস বা প্রতিশোধের দণ্ড (حد القصاص) হিসেবে মহান আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! নিহতদের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কিসাস বা প্রতিশোধ গ্রহণ (القصاص) বিধিবদ্ধ করা হয়েছে; স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি...} আয়াত [সূরা আল-বাকারাহ: ১৭৮]।
- মুরতাদ হওয়া বা ধর্মত্যাগের দণ্ড (حد الردة) সম্পর্কে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী: “যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।” ১।
- হিরাবাহ বা ডাকাতির দণ্ড (حد الحرابة) প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: {যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে এবং জমিনে ফাসাদ সৃষ্টি করে বেড়ায়, তাদের শাস্তি হলো এই যে, তাদের হত্যা করা হবে অথবা ক্রুশবিদ্ধ করা হবে অথবা বিপরীত দিক থেকে তাদের হাত ও পা কেটে ফেলা হবে অথবা তাদের দেশ থেকে নির্বাসিত করা হবে। এটি তাদের জন্য পার্থিব লাঞ্ছনা এবং পরকালে তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি।} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩৩]।
- অবিবাহিত অবস্থায় যিনার দণ্ড (حد الزنا غير المحصن) প্রসঙ্গে মহান আল্লাহর বাণী: {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত কশাঘাত করো; আল্লাহর বিধান পালনে তাদের প্রতি তোমাদের যেন কোনো দয়া কাজ না করে, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের ওপর বিশ্বাস রাখো। আর মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে।} [সূরা আন-নূর: ২]।
আর বিবাহিত অবস্থায় যিনার দণ্ড (حد الزنا في حالة الإحصان) হলো রজম বা পাথর নিক্ষেপে হত্যা করা। এর দলিল হলো ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর মিম্বারে বসা অবস্থায় বললেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল তার মধ্যে রজমের আয়াতও ছিল; আমরা তা পাঠ করেছি, তা সংরক্ষণ করেছি এবং তা অনুধাবন করেছি। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রজম করেছেন এবং তাঁর পরে আমরাও রজম করেছি। আমি আশঙ্কা করছি যে, যদি মানুষের ওপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়, তবে কোনো বক্তা বলতে পারে যে, আমরা আল্লাহর কিতাবে রজম খুঁজে পাচ্ছি না। ফলে তারা আল্লাহ কর্তৃক অবতীর্ণ একটি ফরজ (فريضة) ত্যাগের মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহর কিতাবে রজমের বিধান সত্য, যখন কোনো বিবাহিত (محصن) পুরুষ বা নারী ব্যভিচার করে এবং যখন প্রমাণ (بينة) প্রতিষ্ঠিত হয় অথবা গর্ভধারণ (حبل) বা স্বীকারোক্তি (الاعتراف) পাওয়া যায়।” ২।--------------------------------------------
১. সহিহ বুখারি: মুরতাদদের তওবা করানো অধ্যায় (৬৯২২); সুনান গ্রন্থকারগণ: সুনানে আবু দাউদ: হুদুদ (৩৭৮৭), সুনানে তিরমিজি: হুদুদ (১৪৫৮), সুনানে নাসাঈ: রক্ত হারাম করা অধ্যায় (৪০৫৯), সুনানে ইবনে মাজাহ: হুদুদ (২৫৩৫), মুসনাদে আহমদ (১৭৭৫)।
২. ঐক্যমত পোষণকৃত (متفق عليه): সহিহ বুখারি: হুদুদ (৬৮২৯), সহিহ মুসলিম: হুদুদ (১৬৯১) এবং শব্দবিন্যাস তার।