যদি এটিই অভিপ্রেত না হতো, তবে তিনি একে মদিনাবাসীদের জন্য নির্দিষ্ট করতেন না। কেননা আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, মুসলিমদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলাকে গালি দেয় তাকে হত্যা করা হবে; তবে তারা তার তওবা (توبة) কবুল হওয়া নিয়ে মতবিরোধ করেছেন। যখন তিনি মুসলিমের ক্ষেত্রে মদিনাবাসীদের অভিমত গ্রহণ করলেন—যেমনটি তিনি জিম্মিদের (ذمي) ক্ষেত্রেও তাদের অভিমত গ্রহণ করেছিলেন—তখন এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি উভয় মাসআলায় মদিনাবাসী ও কুফাবাসীদের মধ্যকার মতবিরোধের ক্ষেত্রটিকেই লক্ষ্য করেছেন। এই পদ্ধতি অনুযায়ী, মাজহাবের প্রকাশ্য অভিমত হলো যে, অপরাধীকে পাকড়াও করার পর তওবা (توبة) প্রকাশ করলেও তার মৃত্যুদণ্ড রহিত হবে না, যেমনটি আমরা রাসূলকে গালি প্রদানকারীর বিষয়ে উল্লেখ করেছি। আর দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো, আবদুল্লাহ বলেন: আমার পিতাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে বলে, 'হে অমুকের পুত্র! তুই এবং তোর স্রষ্টা এমন এমন'। আমার পিতা বলেন: 'সে ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী (مرتد)'। আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: 'তার গর্দান কি উড়িয়ে দেয়া হবে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ, আমরা তার গর্দান উড়িয়ে দেব।' এভাবে তিনি তাকে ধর্মত্যাগীদের (مرتدين) অন্তর্ভুক্ত করেছেন। প্রথম বর্ণনাটি হলো লাইস বিন সাদ ও ইমাম মালিকের অভিমত। ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুসলিমদের মধ্যে যে ব্যক্তি আল্লাহ তাআলাকে গালি দিবে তাকে হত্যা করা হবে এবং তার কাছে তওবা তলব (استتابة) করা হবে না; তবে যদি সে আল্লাহ সম্পর্কে মিথ্যাচার করে এমন কোনো ধর্মে ফিরে যাওয়ার মাধ্যমে যা সে গ্রহণ করেছে এবং তা প্রকাশ করেছে, তবে তার কাছে তওবা তলব (استتابة) করা হবে। আর সে যদি তা প্রকাশ না করে থাকে তবে তার কাছে তওবা তলব (استتابة) করা হবে না। এটি ইবনুল কাসিম, মুতাররিফ, আব্দুল মালিক এবং জমহুর মালিকি ফুকাহাদের অভিমত। দ্বিতীয় অভিমত হলো: তার কাছে তওবা তলব (استتابة) করা হবে এবং তার তওবা (توبة) কবুল করা হবে খাঁটি ধর্মত্যাগীদের (مرتد) ন্যায়। এটিই কাজী আবু ইয়ালা, শরীফ আবু জাফর, আবু আলী ইবনুল বান্না এবং ইবনে আকীলের অভিমত, যদিও তাদের মতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি প্রদানকারীর কাছে তওবা তলব (استتابة) করা হবে না। এটি মদিনার একদল আলেম—যাদের মধ্যে মুহাম্মদ বিন মাসলামা, মাখজুমি এবং ইবনে আবি হাজিম রয়েছেন—তাদেরও অভিমত। তারা বলেন: গালি দেওয়ার কারণে কোনো মুসলিমকে হত্যা করা হবে না যতক্ষণ না তার নিকট তওবা তলব (استتابة) করা হয়। একইভাবে ইহুদি ও নাসারাদের ক্ষেত্রেও; যদি তারা তওবা (توبة) করে তবে তা গ্রহণ করা হবে, আর যদি তারা তওবা (توبة) না করে তবে তাদের হত্যা করা হবে। আর তওবা তলব (استتابة) করা আবশ্যক। এই সম্পূর্ণ বিষয়টি ধর্মত্যাগের (ردة) হুকুমভুক্ত এবং এটিই মালিকি মাজহাবের ইরাকি আলেমগণ উল্লেখ করেছেন। “১
ধর্মত্যাগীদের (مرتد) তওবা তলব (استتابة) সংক্রান্ত বিষয়ে আরও বিস্তারিত অবগত হওয়ার জন্য—যেহেতু আমাদের যুগে ধর্মত্যাগের (ردة) রূপ বহুবিধ ও বৈচিত্র্যময় হয়েছে—আমি শাইখুল ইসলামের একটি উক্তিও উদ্ধৃত করছি: “ধর্মত্যাগ (ردة) দুই প্রকার: সাধারণ (مجردة) এবং গুরুতর (مغلظة)। সাধারণ ধর্মত্যাগীদের (مرتد مجرد) তওবা (توبة) অধিকাংশ আলেমের নিকট গ্রহণযোগ্য। তবে হাসান বসরী থেকে বর্ণিত আছে যে, সে ইসলাম গ্রহণ করলেও তাকে হত্যা করা হবে। আর ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ হলো যে, তওবা তলব (استتابة)--------------------------------------------
১ আস-সারিম আল-মাসলুল ৩ / ১০১৭ ও পরবর্তী পৃষ্ঠাসমূহ।