নসিহতের (স্মরণ করিয়ে দেওয়া) একটি দিক হলো আল্লাহর রহমত ও তাঁর ক্ষমার প্রশস্ততা সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, যাতে মানুষ প্রত্যাবর্তনের (ইনাবেহ) প্রতি আগ্রহী হয়। মানুষের নফ্্স যখন অত্যাধিক গুনাহে লিপ্ত হয়, তখন সে হিদায়াত দেখার ব্যাপারে অন্ধ হয়ে যায় এবং ভ্রষ্টতা ও পথভ্রষ্টতার অতলে তলিয়ে যায়, যদি না আল্লাহর রহমত তাকে উদ্ধার করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তিনি তাঁর বান্দাদের তাওবা কবুল করেন এবং পাপসমূহ ক্ষমা করে দেন আর তোমরা যা করো তা তিনি জানেন" [আশ-শুরা: ২৫]।
সবচেয়ে উপকারী নসিহতগুলোর অন্যতম হলো কিসাস বা পারস্পরিক প্রতিবিধান (تقاص) সম্পর্কে স্মরণ করিয়ে দেওয়া, যা সৃষ্টির অধিকারের (হক্বুল ইবাদ) ক্ষেত্রে এড়িয়ে যাওয়ার কোনো সুযোগ নেই, যদি না তারা পরস্পরকে ক্ষমা করে দেয়। আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি এর প্রতি নির্দেশ করে, যা নবি (সা.) পর্যন্ত মারফু (مرفوعا): "যখন মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী এক সেতুতে তাদের আটকে দেওয়া হবে। তারা দুনিয়ায় থাকাকালীন তাদের মধ্যকার পারস্পরিক যুলুমের (مظالم) বিচার ও প্রতিবিধান করবে। পরিশেষে যখন তারা পংকিলতামুক্ত ও পবিত্র হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে।" ১.
ইমাম ইবনে হাজার (রহ.) বলেন: "এই হাদিসটি এ কথা প্রমাণ করে যে, ইবনে উমরের হাদিসে 'গুনাহ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সব গুনাহ যা মানুষ ও তার মহান রবের মাঝে সীমাবদ্ধ, বান্দাদের পারস্পরিক যুলুম (مظالم) এর অন্তর্ভুক্ত নয়। সুতরাং হাদিসের দাবি হলো, বান্দাদের মধ্যকার যুলুমের ক্ষেত্রে পারস্পরিক প্রতিবিধান (تقاص) প্রয়োজন। আর সুপারিশ (شفاعة) সংক্রান্ত হাদিসসমূহ প্রমাণ করে যে, পাপিষ্ঠ মুমিনদের একদলকে জাহান্নামে শাস্তি দেওয়া হবে, এরপর তারা সুপারিশের (شفاعة) মাধ্যমে সেখান থেকে বের হয়ে আসবে, যেমনটি কিতাবুল ইমান-এ ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। অতএব, এই হাদিসগুলোর সমষ্টি প্রমাণ করে যে, কিয়ামতের ময়দানে পাপিষ্ঠ মুমিনগণ দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথমত: যাদের গুনাহ ছিল কেবল তাদের ও রবের মাঝে। ইবনে উমরের হাদিস নির্দেশ করে যে, এই শ্রেণি আবার দুই প্রকার: এক প্রকার হলো যাদের গুনাহ দুনিয়াতে গোপন ছিল, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিনও তাদের গুনাহ গোপন রাখবেন—যা উক্ত হাদিসের সুস্পষ্ট ভাষ্য (منطوق) দ্বারা সাব্যস্ত। দ্বিতীয় প্রকার হলো যারা প্রকাশ্যে গুনাহ করত; হাদিসের অর্থগত ইঙ্গিত (مفهوم) থেকে বুঝা যায় যে, তাদের বিষয়টি প্রথমোক্তদের বিপরীত হবে।
দ্বিতীয়ত: যাদের গুনাহ ছিল বান্দাদের সাথে সংশ্লিষ্ট। তারাও দুই ভাগে বিভক্ত: একদল যাদের পাপের পাল্লা নেকির পাল্লার চেয়ে ভারী হবে, তারা জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে এবং পরবর্তীতে সুপারিশের (شفاعة) মাধ্যমে বের হয়ে আসবে। দ্বিতীয় দল হলো যাদের নেকি ও পাপ সমান হবে, তারা পারস্পরিক প্রতিবিধান (تقاص) সম্পন্ন হওয়ার আগে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না, যেমনটি আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস থেকে স্পষ্ট হয়েছে। আর এ সবই সেই দলিলাদির ভিত্তিতে যা...--------------------------------------------
১ বুখারি: আল-মাযালিম (২৪৪০), আহমাদ: আল-মুকছিরিন (১০৬৭৩)।