এবং এটি তাঁর জন্য কষ্টসাধ্য ছিল। তিনি বলেন: এখানে ‘মাকারেহ’ (المكاره) (অপ্রীতিকর বিষয়সমূহ) বলতে সেই বিষয়গুলোকে বোঝানো হয়েছে যা পালনের মাধ্যমে অথবা বর্জনের মাধ্যমে শরয়ি দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে (المكلف) নিজের নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে … এবং আমলকারীর জন্য তা কষ্টসাধ্য ও শ্রমসাধ্য হওয়ার কারণেই একে ‘মাকারেহ’ (المكاره) বলা হয়েছে।”১।
আর নিছক প্রবৃত্তি পূরণের জন্য কুপ্রবৃত্তি (الشهوات)-র অনুসরণ করা—ইবাদতে সহযোগিতার উদ্দেশ্যে নয়—তা নিন্দনীয়। অনুরূপভাবে খেয়াল-খুশি (الأهواء)-র অনুসরণও নিন্দনীয়। ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) বলেন: “আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: {তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো, তারা তোমাদের চেয়ে শক্তিতে প্রবল ছিল এবং ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অধিক ছিল। অতঃপর তারা তাদের অংশ ভোগ করেছে; তোমরাও তোমাদের অংশ ভোগ করেছ যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অংশ ভোগ করেছে এবং তোমরাও অনর্থক বিতর্কে মেতেছ যেমন তারা মেতেছিল। এরাই তারা, যাদের আমলসমূহ দুনিয়া ও আখেরাতে নিস্ফল হয়ে গেছে এবং এরাই ক্ষতিগ্রস্ত।} [তওবা: ৬৯] এখানে তাঁর বাণী {তোমরা তোমাদের অংশ ভোগ করেছ}-এর মধ্যে কুপ্রবৃত্তি (الشهوات) অনুসরণের দিকে ইঙ্গিত রয়েছে, যা অবাধ্যদের রোগ। আর তাঁর বাণী {তোমরাও অনর্থক বিতর্কে মেতেছ}-এর মধ্যে সংশয় (الشبهات) অনুসরণের দিকে ইঙ্গিত রয়েছে, যা বিদআতি (المبتدعة), খেয়াল-খুশিতে নিমগ্ন এবং ঝগড়াটে লোকদের রোগ। প্রায়শই এই দুটি রোগ একত্রে পাওয়া যায়। খুব কমই এমন কাউকে পাওয়া যাবে যার আকিদাহ বা বিশ্বাসে ভ্রান্তি রয়েছে কিন্তু তার আমল স্বচ্ছ; বরং তা আমলে প্রকাশ পাবেই। এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, পূর্ববর্তীরা পার্থিব অংশ ভোগ করেছে ও অনর্থক বিতর্কে লিপ্ত হয়েছিল এবং পরবর্তী এই লোকগুলোও তাদের মতোই কাজ করেছে।
অতঃপর তাঁর বাণী: {তোমরা ভোগ করেছ} এবং {তোমরা মেতেছ} অতীতে এ জাতীয় ঘটনা ঘটার একটি সংবাদ, এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা এমন করবে তাদের জন্য এটি একটি নিন্দা। ঠিক যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দা ও রাসুল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রেরণের সময় কাফের ও মুনাফিকদের আমল ও বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে যা কিছু জানিয়েছেন। প্রকৃতপক্ষে এটি তাদের জন্যই নিন্দা কিয়ামত পর্যন্ত যাদের অবস্থা তাদের অবস্থার মতো হবে।”২।
আর সংশয় (الشبهات) সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {তিনিই আপনার প্রতি কিতাব অবতীর্ণ করেছেন, তার কিছু আয়াত সুস্পষ্ট (محكمات), সেগুলো কিতাবের মূল ভিত্তি; আর অন্যগুলো অস্পষ্ট বা সংশয়পূর্ণ (متشابهات)। অতএব যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে তারা ফিতনা সৃষ্টি ও অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে যা অস্পষ্ট (متشابه) তার অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ছাড়া কেউ এর প্রকৃত ব্যাখ্যা জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুগভীর তারা বলে, আমরা এর প্রতি ঈমান এনেছি, এ সবই আমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে। আর কেবল বুদ্ধিমানরাই শিক্ষা গ্রহণ করে।} [আল ইমরান: ৭] ।--------------------------------------------
১ আল-ফাতহ ১১/৩২০।
২ ইকতিদাউস সিরাতিল মুসতাকিম পৃ. ২৬।