146 - باب ما جاء أن من أذن فهو يقيم 32 - 199 حدثنا هناد.
حدثنا عبدة، ويعلى بن عبيد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي، عن زياد بن نعيم الحضرمي، عن زياد بن الحارث الصدائي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن أؤذن في صلاة الفجر، فأذنت، فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن أخا صداء قد أذن فهو يقيم ".
(ضعيف - ابن ماجه 717 / 152، ضعيف سنن أبي داود 102 / 514، الارواء 237، المشكاة 648، الضعيفة 35، ضعيف الجامع الصغير 1377)) .
قال: وفي الباب عن ابن عمر.
قال أبو عيسى: وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الافريقي.
والافريقي هو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره، قال أحمد: لا أكتب حديث الافريقي.
قال: ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره، ويقول: هو مقارب الحديث.
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: أن من أذن فهو يقيم.
147 - باب ما جاء في كراهية الاذان بغير وضوء 33 - 200 حدثنا علي بن حجر.
حدثنا الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يؤذن إلا متوضئ ".
(ضيف - الارواء 222 (ضعيف الجامع الصغير 6317)) .
34 - 201 حدثنا يحيى بن موسى.
حدثنا عبد الله بن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب قال: قال أبو هريرة:
حدثنا عبدة، ويعلى بن عبيد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الافريقي، عن زياد بن نعيم الحضرمي، عن زياد بن الحارث الصدائي قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن أؤذن في صلاة الفجر، فأذنت، فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إن أخا صداء قد أذن فهو يقيم ".
(ضعيف - ابن ماجه 717 / 152، ضعيف سنن أبي داود 102 / 514، الارواء 237، المشكاة 648، الضعيفة 35، ضعيف الجامع الصغير 1377)) .
قال: وفي الباب عن ابن عمر.
قال أبو عيسى: وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الافريقي.
والافريقي هو ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره، قال أحمد: لا أكتب حديث الافريقي.
قال: ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره، ويقول: هو مقارب الحديث.
والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: أن من أذن فهو يقيم.
147 - باب ما جاء في كراهية الاذان بغير وضوء 33 - 200 حدثنا علي بن حجر.
حدثنا الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى الصدفي، عن الزهري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يؤذن إلا متوضئ ".
(ضيف - الارواء 222 (ضعيف الجامع الصغير 6317)) .
34 - 201 حدثنا يحيى بن موسى.
حدثنا عبد الله بن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب قال: قال أبو هريرة:
১৪৬ - অনুচ্ছেদ: যে আযান দিয়েছে সে-ই ইকামত দিবে—এ মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে। ৩২ - ১৯৯ হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবদাহ এবং ইয়ালা ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আন’উম আল-ইফরিকী থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে নু’আইম আল-হাদরামী থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে হারিস আস-সুদাঈ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ফজরের সালাতে আযান দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে আমি আযান দিলাম। অতঃপর বিলাল ইকামত দিতে চাইলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
"নিশ্চয় সুদা’-এর ভাই আযান দিয়েছে, সুতরাং সে-ই ইকামত দিবে।"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ৭১৭ / ১৫২, যঈফ সুনানে আবি দাউদ ১০২ / ৫১৪, আল-ইরওয়া ২৩৭, আল-মিশকাত ৬৪৮, আদ-দাঈফাহ ৩৫, যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ১৩৭৭)।
তিনি বলেন: এই বিষয়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু ঈসা বলেন: যিয়াদের হাদীসটি আমরা কেবল ইফরিকীর হাদীস থেকেই চিনি।
আর মুহাদ্দিসগণের নিকট ইফরিকী যঈফ, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং অন্যান্যরা তাকে যঈফ বলেছেন। আহমাদ বলেন: আমি ইফরিকীর হাদীস লিখি না।
তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈলকে দেখেছি তিনি তার বিষয়টিকে শক্তিশালী মনে করতেন এবং বলতেন: সে মুকারিবুল হাদীস (তার হাদীস গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি)।
অধিকাংশ আলিমের নিকট আমল এর উপরই যে, যে আযান দিবে সে-ই ইকামত দিবে।
১৪৭ - অনুচ্ছেদ: ওযু ব্যতীত আযান দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। ৩৩ - ২০০ আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাদাফী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "ওযু অবস্থায় থাকা ব্যক্তি ব্যতীত কেউ যেন আযান না দেয়।"
(যঈফ - আল-ইরওয়া ২২২ (যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ৬৩১৭))।
৩৪ - ২০১ ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন:
আবদাহ এবং ইয়ালা ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আন’উম আল-ইফরিকী থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে নু’আইম আল-হাদরামী থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে হারিস আস-সুদাঈ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ফজরের সালাতে আযান দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে আমি আযান দিলাম। অতঃপর বিলাল ইকামত দিতে চাইলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:
"নিশ্চয় সুদা’-এর ভাই আযান দিয়েছে, সুতরাং সে-ই ইকামত দিবে।"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ৭১৭ / ১৫২, যঈফ সুনানে আবি দাউদ ১০২ / ৫১৪, আল-ইরওয়া ২৩৭, আল-মিশকাত ৬৪৮, আদ-দাঈফাহ ৩৫, যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ১৩৭৭)।
তিনি বলেন: এই বিষয়ে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু ঈসা বলেন: যিয়াদের হাদীসটি আমরা কেবল ইফরিকীর হাদীস থেকেই চিনি।
আর মুহাদ্দিসগণের নিকট ইফরিকী যঈফ, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং অন্যান্যরা তাকে যঈফ বলেছেন। আহমাদ বলেন: আমি ইফরিকীর হাদীস লিখি না।
তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈলকে দেখেছি তিনি তার বিষয়টিকে শক্তিশালী মনে করতেন এবং বলতেন: সে মুকারিবুল হাদীস (তার হাদীস গ্রহণযোগ্যতার কাছাকাছি)।
অধিকাংশ আলিমের নিকট আমল এর উপরই যে, যে আযান দিবে সে-ই ইকামত দিবে।
১৪৭ - অনুচ্ছেদ: ওযু ব্যতীত আযান দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। ৩৩ - ২০০ আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাদাফী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "ওযু অবস্থায় থাকা ব্যক্তি ব্যতীত কেউ যেন আযান না দেয়।"
(যঈফ - আল-ইরওয়া ২২২ (যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ৬৩১৭))।
৩৪ - ২০১ ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)