الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " (كالمهل) " قال:
(كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه ".
(ضعيف - وهو مكرر الحديث (2707) (475 - 2720)) .
479 - 2723 / 1 وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لسرادق النار أربعة جدر، كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة ".
(ضعيف - المشكاة 5681، التعليق الرغيب 4 / 231 (ضعيف الجامع الصغير 4675)) .
480 - 2723 / 2 وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن أهل الدنيا ".
(ضعيف - المشكاة 5682 (ضعيف الجامع الصغير 4803)) .
هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد.
وفي رشدين بن سعد مقال.
وقد تكلم فيه من قبل حفظه.
ومعنى قوله: كثف كل جدار: يعني: غلظه.
481 - 2724 حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو داود.
أخبرنا شعبة، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية: (اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (1) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أن قطرة من الزقوم (2) قطرت في دار الدنيا لافسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه؟ ".
(ضعيف - ابن ماجه 4325 (" ضعيف ابن ماجه " برقم 944)) .
هذا حديث حسن صحيح.--------------------------------------------
(1) سورة آل عمران (3) ، الاية 102.
(2) الزقوم: ما وصف الله في كتابه العزيز، فقال: إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين.
والزقم: اللقم الشديد، والشرب المفرط.
(*)
(كعكر الزيت فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه فيه ".
(ضعيف - وهو مكرر الحديث (2707) (475 - 2720)) .
479 - 2723 / 1 وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لسرادق النار أربعة جدر، كثف كل جدار مسيرة أربعين سنة ".
(ضعيف - المشكاة 5681، التعليق الرغيب 4 / 231 (ضعيف الجامع الصغير 4675)) .
480 - 2723 / 2 وبهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن أهل الدنيا ".
(ضعيف - المشكاة 5682 (ضعيف الجامع الصغير 4803)) .
هذا حديث إنما نعرفه من حديث رشدين بن سعد.
وفي رشدين بن سعد مقال.
وقد تكلم فيه من قبل حفظه.
ومعنى قوله: كثف كل جدار: يعني: غلظه.
481 - 2724 حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو داود.
أخبرنا شعبة، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية: (اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (1) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أن قطرة من الزقوم (2) قطرت في دار الدنيا لافسدت على أهل الدنيا معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه؟ ".
(ضعيف - ابن ماجه 4325 (" ضعيف ابن ماجه " برقم 944)) .
هذا حديث حسن صحيح.--------------------------------------------
(1) سورة آل عمران (3) ، الاية 102.
(2) الزقوم: ما وصف الله في كتابه العزيز، فقال: إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين.
والزقم: اللقم الشديد، والشرب المفرط.
(*)
খুদরী থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি বলেছেন: "(তরল তামার মতো)" তিনি বললেন:
"(তা হবে) তেলের তলানির মতো, যখন এটি তার কাছে আনা হবে তখন তার চেহারার চামড়া তাতে খসে পড়বে।"
(যঈফ - এটি হাদিস নং (২৭০৭) (৪৭৫ - ২৭২০)-এর পুনরাবৃত্তি)।
৪৭৯ - ২৭২৩ / ১ এবং এই একই সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামের বেষ্টনীর চারটি দেয়াল রয়েছে, প্রতিটি দেয়ালের পুরুত্ব চল্লিশ বছরের পথ।"
(যঈফ - মিশকাত ৫৬৮১, আত-তালিকুর রাগিব ৪ / ২৩১ (যঈফ আল-জামি আস-সগির ৪৬৭৫))।
৪৮০ - ২৭২৩ / ২ এবং এই একই সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি দুনিয়াতে 'গাসসাক' (জাহান্নামীদের পুঁজ-রক্ত) এর এক বালতি ঢালা হতো, তবে দুনিয়াবাসীর জীবন দুর্গন্ধময় হয়ে যেত।"
(যঈফ - মিশকাত ৫৬৮২ (যঈফ আল-জামি আস-সগির ৪৮০৩))।
এই হাদিসটি কেবল রিশদিন ইবনে সা’দ-এর সূত্রে আমরা জানি।
আর রিশদিন ইবনে সা’দ-এর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।
তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে তার ব্যাপারে কথা বলা হয়েছে।
এবং তাঁর কথা: 'প্রতিটি দেয়ালের পুরুত্ব' এর অর্থ হলো: এর স্থূলতা।
৪৮১ - ২৭২৪ আমাদের কাছে মাহমুদ ইবনে গাইলান বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: (তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না) (১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি জাক্কুমের (২) একটি ফোঁটা দুনিয়াতে পড়ত, তবে দুনিয়াবাসীর জীবনযাত্রা নষ্ট হয়ে যেত। তাহলে তার অবস্থা কেমন হবে যার খাদ্যই হবে এটি?"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ৪৩২৫ ("যঈফ ইবনে মাজাহ" নং ৯৪৪))।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান (৩), আয়াত ১০২।
(২) জাক্কুম: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যার বর্ণনা দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক গাছ যা জাহান্নামের তলদেশ থেকে উৎপন্ন হয়, এর মোচাগুলো যেন শয়তানের মাথা।
আর যাকম অর্থ হলো: গোগ্রাসে গেলা এবং মাত্রাতিরিক্ত পান করা।
(*)
"(তা হবে) তেলের তলানির মতো, যখন এটি তার কাছে আনা হবে তখন তার চেহারার চামড়া তাতে খসে পড়বে।"
(যঈফ - এটি হাদিস নং (২৭০৭) (৪৭৫ - ২৭২০)-এর পুনরাবৃত্তি)।
৪৭৯ - ২৭২৩ / ১ এবং এই একই সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "জাহান্নামের বেষ্টনীর চারটি দেয়াল রয়েছে, প্রতিটি দেয়ালের পুরুত্ব চল্লিশ বছরের পথ।"
(যঈফ - মিশকাত ৫৬৮১, আত-তালিকুর রাগিব ৪ / ২৩১ (যঈফ আল-জামি আস-সগির ৪৬৭৫))।
৪৮০ - ২৭২৩ / ২ এবং এই একই সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি দুনিয়াতে 'গাসসাক' (জাহান্নামীদের পুঁজ-রক্ত) এর এক বালতি ঢালা হতো, তবে দুনিয়াবাসীর জীবন দুর্গন্ধময় হয়ে যেত।"
(যঈফ - মিশকাত ৫৬৮২ (যঈফ আল-জামি আস-সগির ৪৮০৩))।
এই হাদিসটি কেবল রিশদিন ইবনে সা’দ-এর সূত্রে আমরা জানি।
আর রিশদিন ইবনে সা’দ-এর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।
তার মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে তার ব্যাপারে কথা বলা হয়েছে।
এবং তাঁর কথা: 'প্রতিটি দেয়ালের পুরুত্ব' এর অর্থ হলো: এর স্থূলতা।
৪৮১ - ২৭২৪ আমাদের কাছে মাহমুদ ইবনে গাইলান বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
শু’বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: (তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না) (১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি জাক্কুমের (২) একটি ফোঁটা দুনিয়াতে পড়ত, তবে দুনিয়াবাসীর জীবনযাত্রা নষ্ট হয়ে যেত। তাহলে তার অবস্থা কেমন হবে যার খাদ্যই হবে এটি?"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ৪৩২৫ ("যঈফ ইবনে মাজাহ" নং ৯৪৪))।
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) সূরা আলে ইমরান (৩), আয়াত ১০২।
(২) জাক্কুম: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যার বর্ণনা দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক গাছ যা জাহান্নামের তলদেশ থেকে উৎপন্ন হয়, এর মোচাগুলো যেন শয়তানের মাথা।
আর যাকম অর্থ হলো: গোগ্রাসে গেলা এবং মাত্রাতিরিক্ত পান করা।
(*)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 305)