فمعنى كلامه للملك قباذ أحب إلى من دين الإسلام. وفي هذا انتصار واضح للمجوسية الفارسية.
وعلى كل حال فإن الرجل ثبتت أعجميته، وعلى القول بأن أصول الجعد فارسية، فإن ذلك يدعم مقولة ابن حزم التي يقول فيها: (الأصل في أكثر خروج هذه الطوائف عن ديانة الإسلام أن الفرس كانوا من سعة الملك وعلو اليد على جميع الأمم وجلالة الخطر في أنفسهم، حتى إنهم يسمون أنفسهم الأحرار والأبناء، وكانوا يعدون سائر الناس عبيداً لهم؛ فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على أيدي العرب، وكانت العرب أقل الأمم عند الفرس خطراً، تعاظمهم الأمر، وتضاعفت لديهم المصيبة، وراموا كيد الإسلام بالمحاربة في أوقات شتى، ففي كل ذلك يظهر الله سبحانه وتعالى الحق.... فرأوا أن كيده على الحيلة أنجح، فأظهر قوم منهم الإسلام … ) 1 وبلا شك أن الإسلام وأهله كانوا في تلك العصور في عزة ومنعة وتمكين، ولم يكن يجترئ كافر ولا منافق متعوذ بالإسلام من أبناء اليهود والنصارى وأنباط العراق أن يظهر ما في نفسه من الكفر وإنكار النبوة، فرقاً من السيف، وتخوفاً من الافتضاح. بل كانوا يتقلبون مع المسلمين بغم ويعيشون فيهم على رغم.2
ولو استقرينا أهل البدع لوجدنا أكثرهم من العجم فالجهم بن صفوان خليفة الجعد ووارث بدعته من العجم، وكذا غيلان الدمشقي وهو من أوائل من--------------------------------------------
1- الفصل 2/115،116، ولمن أراد الاستزادة فليطلع على كتاب "وجاء دور المجوس" للدكتور عبد الله محمد الغريب، وكتاب "بيان مذهب الباطنية وبطلانه" ص19 تأليف محمد بن الحسن الديلمي.
2- الرد على الجهمية للدارمي ص6،7، «بتصرف»
وعلى كل حال فإن الرجل ثبتت أعجميته، وعلى القول بأن أصول الجعد فارسية، فإن ذلك يدعم مقولة ابن حزم التي يقول فيها: (الأصل في أكثر خروج هذه الطوائف عن ديانة الإسلام أن الفرس كانوا من سعة الملك وعلو اليد على جميع الأمم وجلالة الخطر في أنفسهم، حتى إنهم يسمون أنفسهم الأحرار والأبناء، وكانوا يعدون سائر الناس عبيداً لهم؛ فلما امتحنوا بزوال الدولة عنهم على أيدي العرب، وكانت العرب أقل الأمم عند الفرس خطراً، تعاظمهم الأمر، وتضاعفت لديهم المصيبة، وراموا كيد الإسلام بالمحاربة في أوقات شتى، ففي كل ذلك يظهر الله سبحانه وتعالى الحق.... فرأوا أن كيده على الحيلة أنجح، فأظهر قوم منهم الإسلام … ) 1 وبلا شك أن الإسلام وأهله كانوا في تلك العصور في عزة ومنعة وتمكين، ولم يكن يجترئ كافر ولا منافق متعوذ بالإسلام من أبناء اليهود والنصارى وأنباط العراق أن يظهر ما في نفسه من الكفر وإنكار النبوة، فرقاً من السيف، وتخوفاً من الافتضاح. بل كانوا يتقلبون مع المسلمين بغم ويعيشون فيهم على رغم.2
ولو استقرينا أهل البدع لوجدنا أكثرهم من العجم فالجهم بن صفوان خليفة الجعد ووارث بدعته من العجم، وكذا غيلان الدمشقي وهو من أوائل من--------------------------------------------
1- الفصل 2/115،116، ولمن أراد الاستزادة فليطلع على كتاب "وجاء دور المجوس" للدكتور عبد الله محمد الغريب، وكتاب "بيان مذهب الباطنية وبطلانه" ص19 تأليف محمد بن الحسن الديلمي.
2- الرد على الجهمية للدارمي ص6،7، «بتصرف»
সুতরাং রাজা কুবাজের প্রতি তার বক্তব্যের অর্থ হলো: [এটি] আমার কাছে ইসলাম ধর্মের চেয়েও অধিক প্রিয়। আর এর মধ্যে পারস্যের অগ্নিপূজক মতবাদের (মজুসিয়্যাত) এক স্পষ্ট বিজয় নিহিত রয়েছে।
যাই হোক, লোকটির অনারব সত্তা প্রমাণিত হয়েছে। জাদ-এর বংশমূল পারস্যের হওয়ার মতটি ইবনে হাজমের সেই বক্তব্যকে সমর্থন করে যাতে তিনি বলেছেন: (এই দলগুলোর ইসলাম ধর্ম থেকে বিচ্যুত হওয়ার মূল কারণ হলো, পারসিকরা বিশাল রাজত্ব, অন্যান্য সকল জাতির উপর উচ্চ হাত (কর্তৃত্ব) এবং নিজেদের গুরুত্বকে অনেক বড় মনে করত। এমনকি তারা নিজেদেরকে 'স্বাধীন মানুষ' ও 'সন্তান' বলে অভিহিত করত এবং বাকি সকল মানুষকে তাদের ক্রীতদাস বলে গণ্য করত। অতঃপর যখন আরবদের হাতে তাদের রাজত্ব বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে তারা পরীক্ষিত হলো—আরবরা পারসিকদের কাছে অত্যন্ত নগণ্য জাতি ছিল—তখন তাদের কাছে বিষয়টি অসহনীয় হয়ে উঠল এবং তাদের বিপদ বহুগুণ বেড়ে গেল। তারা বিভিন্ন সময়ে যুদ্ধের মাধ্যমে ইসলামের অনিষ্ট করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু সেই প্রতিটি ক্ষেত্রে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সত্যকে বিজয়ী করেছেন... তখন তারা দেখল যে, চাতুর্যের মাধ্যমে ষড়যন্ত্র করা বেশি সফল হবে। ফলে তাদের একটি দল বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করল...) ১ নিঃসন্দেহে ইসলাম ও মুসলিমরা সেই যুগে অত্যন্ত সম্মান, শক্তি ও কর্তৃত্বের অবস্থানে ছিল। ফলে কোনো কাফের কিংবা ইসলামের লেবাসধারী মুনাফিক—সে ইহুদি, খ্রিস্টান বা ইরাকের আম্বাত বংশোদ্ভূত যা-ই হোক না কেন—তরবারির ভয়ে এবং অপদস্থ হওয়ার আশঙ্কায় নিজের অন্তরে লালিত কুফরি ও নবুওয়াত অস্বীকার করার বিষয়টি প্রকাশ করার সাহস পেত না। বরং তারা ক্ষোভ ও দুঃখ নিয়ে মুসলিমদের সাথে মিশে থাকত এবং অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাদের মাঝে বসবাস করত। ২
আমরা যদি বিদআতিদের অনুসন্ধান করি, তবে দেখতে পাব যে তাদের অধিকাংশ অনারব ছিল। জাদ-এর স্থলাভিষিক্ত এবং তার বিদআতের উত্তরাধিকারী জাহম বিন সাফওয়ান একজন অনারব ছিল। তেমনিভাবে গায়লান দামেশকিও, যে প্রথম দিকের ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা...--------------------------------------------
১- আল-ফাসাল ২/১১৫, ১১৬; আর যারা আরও বিস্তারিত জানতে চান, তারা ড. আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আল-গারিবের লেখা 'অজায়া দাওরুল মাজুস' এবং মুহাম্মদ বিন হাসান আদ-দাইলামি রচিত 'বায়ানু মাযহাবিল বাতিনিয়্যাহ ওয়া বুতলানুহু' গ্রন্থের ১৯ নম্বর পৃষ্ঠাটি দেখতে পারেন।
২- আদ-দারিমি রচিত আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৬, ৭; (পরিমার্জিত)
যাই হোক, লোকটির অনারব সত্তা প্রমাণিত হয়েছে। জাদ-এর বংশমূল পারস্যের হওয়ার মতটি ইবনে হাজমের সেই বক্তব্যকে সমর্থন করে যাতে তিনি বলেছেন: (এই দলগুলোর ইসলাম ধর্ম থেকে বিচ্যুত হওয়ার মূল কারণ হলো, পারসিকরা বিশাল রাজত্ব, অন্যান্য সকল জাতির উপর উচ্চ হাত (কর্তৃত্ব) এবং নিজেদের গুরুত্বকে অনেক বড় মনে করত। এমনকি তারা নিজেদেরকে 'স্বাধীন মানুষ' ও 'সন্তান' বলে অভিহিত করত এবং বাকি সকল মানুষকে তাদের ক্রীতদাস বলে গণ্য করত। অতঃপর যখন আরবদের হাতে তাদের রাজত্ব বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে তারা পরীক্ষিত হলো—আরবরা পারসিকদের কাছে অত্যন্ত নগণ্য জাতি ছিল—তখন তাদের কাছে বিষয়টি অসহনীয় হয়ে উঠল এবং তাদের বিপদ বহুগুণ বেড়ে গেল। তারা বিভিন্ন সময়ে যুদ্ধের মাধ্যমে ইসলামের অনিষ্ট করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু সেই প্রতিটি ক্ষেত্রে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সত্যকে বিজয়ী করেছেন... তখন তারা দেখল যে, চাতুর্যের মাধ্যমে ষড়যন্ত্র করা বেশি সফল হবে। ফলে তাদের একটি দল বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করল...) ১ নিঃসন্দেহে ইসলাম ও মুসলিমরা সেই যুগে অত্যন্ত সম্মান, শক্তি ও কর্তৃত্বের অবস্থানে ছিল। ফলে কোনো কাফের কিংবা ইসলামের লেবাসধারী মুনাফিক—সে ইহুদি, খ্রিস্টান বা ইরাকের আম্বাত বংশোদ্ভূত যা-ই হোক না কেন—তরবারির ভয়ে এবং অপদস্থ হওয়ার আশঙ্কায় নিজের অন্তরে লালিত কুফরি ও নবুওয়াত অস্বীকার করার বিষয়টি প্রকাশ করার সাহস পেত না। বরং তারা ক্ষোভ ও দুঃখ নিয়ে মুসলিমদের সাথে মিশে থাকত এবং অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাদের মাঝে বসবাস করত। ২
আমরা যদি বিদআতিদের অনুসন্ধান করি, তবে দেখতে পাব যে তাদের অধিকাংশ অনারব ছিল। জাদ-এর স্থলাভিষিক্ত এবং তার বিদআতের উত্তরাধিকারী জাহম বিন সাফওয়ান একজন অনারব ছিল। তেমনিভাবে গায়লান দামেশকিও, যে প্রথম দিকের ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা...--------------------------------------------
১- আল-ফাসাল ২/১১৫, ১১৬; আর যারা আরও বিস্তারিত জানতে চান, তারা ড. আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আল-গারিবের লেখা 'অজায়া দাওরুল মাজুস' এবং মুহাম্মদ বিন হাসান আদ-দাইলামি রচিত 'বায়ানু মাযহাবিল বাতিনিয়্যাহ ওয়া বুতলানুহু' গ্রন্থের ১৯ নম্বর পৃষ্ঠাটি দেখতে পারেন।
২- আদ-দারিমি রচিত আর-রদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৬, ৭; (পরিমার্জিত)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)