তাকদীর সম্পর্কে যারা প্রথম কথা বলেছিল তারা অনারব ছিল, একইভাবে ওয়াসিল ইবনে আতা, আমর ইবনে উবাইদ এবং অন্যান্যরাও। এটি অনারবদের মর্যাদাকে খাটো করার জন্য নয়, বরং তাদের মধ্যাকার বিদআতীদের মাঝে ইসলাম ও এর অনুসারীদের প্রতি বিদ্বেষ, এই দ্বীন ও যে ভাষায় এটি অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং ইলমের স্বল্পতা একত্রিত হয়েছিল।
এর একটি প্রমাণ হলো যে, মুতাযিলা সম্প্রদায়ের আমর ইবনে উবাইদ আবু আমর ইবনুল আলার কাছে পাপাচারীর শাস্তির অনিবার্যতা নিয়ে বিতর্ক করতে আসলেন। তিনি তাকে বললেন: হে আবু আমর! আল্লাহ কি তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন? আবু আমর বললেন: আল্লাহ কখনোই তাঁর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করবেন না। আমর বললেন: অথচ তিনি বলেছেন—এই বলে তিনি শাস্তির হুঁশিয়ারি সম্বলিত একটি আয়াত উল্লেখ করলেন। তখন আবু আমর বললেন: তুমি অনারবীয় চিন্তার কারণে এখানে ভুল করছ; পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি (আল-ওয়াদ) এবং শাস্তির হুঁশিয়ারি (আল-ইআদ) এক বিষয় নয়। এরপর তিনি আবৃত্তি করলেন:
নিশ্চয়ই আমি কাউকে শাস্তির হুঁশিয়ারি দেই কিংবা পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেই,
আমি আমার শাস্তির হুঁশিয়ারি ক্ষমা করে দেই এবং আমার পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করি ১
এদের মতো ব্যক্তিরা কুরআন ও সুন্নাহকে সঠিকভাবে বুঝতে পারেনি। এজন্যই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: কীভাবে এই উম্মত মতবিরোধে লিপ্ত হয়, অথচ তাদের নবী এক, কিবলা এক এবং কিতাবও এক? ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আমাদের ওপর যখন কুরআন নাযিল হয়েছিল তখন আমরা তা পড়েছি এবং তা কী প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছে তা জেনেছি। কিন্তু আমাদের পরে এমন সব লোক আসবে যারা কুরআন পড়বে কিন্তু তা কী প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছে তা জানবে না। ফলে প্রতিটি দল এ বিষয়ে নিজস্ব মত পোষণ করবে, আর যখন এমনটি হবে তখনই তারা মতবিরোধে লিপ্ত হবে....)--------------------------------------------
১- সিয়ারু আলামিন নুবালা ৬/৪০৮, ৪০৯; আল-ইতিসাম ২/২৯৯।
২- আল-ইতিসাম ২/১৮৩।