এবং এর বাইরেও বিভিন্ন শিরোনাম।
তবে: এই শিরোনামগুলোর ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও, এগুলোতে মূল মনোযোগ নিবদ্ধ করা হয়েছে কোরআনের বিরল শব্দাবলীর ব্যাখ্যার (تفسير غريب القرآن) ওপর; যেখানে এর পরতে পরতে রয়েছে: পবিত্র কোরআনের বিরল শব্দের ব্যাখ্যা (شرح الكلمة الغريبة), সেগুলোর সপক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন এবং সেগুলোর অর্থ স্পষ্টকরণ (১)।
আর এই কারণেই আমি তাদের মত অবলম্বন করছি যারা বলেছেন (২): এই নামগুলো "প্রাচীনদের পরিভাষায় সমার্থক (مترادفة), অথবা সমার্থকের ন্যায়"।
অনেক পরবর্তী গবেষক এই ধারণায় বিভ্রান্ত হয়েছেন (وهم) এবং বলেছেন: "(মাজাযুল কোরআন) হলো অলঙ্কারশাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত কিতাব! যা একটি প্রচলিত ভুল!"
সুতরাং এই শিরোনামে 'মাজায' দ্বারা উদ্দেশ্য অলঙ্কারশাস্ত্রবিদদের নিকট পারিভাষিক রূপক ব্যবহার (مجاز) নয়, বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: এর শব্দাবলীর অর্থসমূহ জানা।
এর প্রমাণ হলো: উক্ত কিতাবের লেখক (আবু উবাইদাহ - মৃত্যু ২১০ হিজরি) তাঁর ব্যাখ্যায় এই শব্দগুলো ব্যবহার করেছেন: এর রূপক ব্যবহার (مجاز) এমন, এর ব্যাখ্যা (تفسير) এমন, এর অর্থ (معنى) এমন, এর বিরল শব্দ (غريب) এমন এবং এর নিহিত অর্থ (تأويل) এমন। এর সবগুলোই এমন পরিভাষা যা শব্দাবলীর অর্থ জানার দিকে ধাবিত করে (৩)।
ড. হুসাইন নাসসার 'মাআনী আল-কোরআন' নামযুক্ত কিতাবগুলোকে 'বিরল শব্দাবলী' (غريب) বিষয়ক কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত করতে কিছুটা দ্বিধাবোধ করেছেন। তিনি এই মত পোষণ করেছেন যে: এগুলো হলো তাফসীরের প্রাথমিক বীজ; তেমনি তাঁর মতে এগুলো ভাষাতাত্ত্বিক কিতাব হওয়ার চেয়ে ব্যাখ্যাগ্রন্থের অধিক নিকটবর্তী।
অতঃপর তিনি এগুলোর এবং তাফসীরগ্রন্থসমূহের মধ্যে পার্থক্য উল্লেখ করে বলেন: (৪) » নিশ্চয়ই 'মাআনী' গ্রন্থসমূহ আয়াতসমূহ থেকে বাছাই করে আলোচনা করত, পক্ষান্তরে তাফসীরগ্রন্থসমূহ কোনো কিছুকেই ব্যাখ্যা ছাড়া ছেড়ে না দেওয়ার চেষ্টা করত। «--------------------------------------------
(১) দেখুন: তুহফাতুল আরীব: সম্পাদকের ভূমিকা: পৃষ্ঠা ২৫, ২৬।
(২) তিনি হলেন: সাইয়্যেদ আহমদ সাকার - তাফসীরু গারীবিল কোরআন - ইবনে কুতাইবাহ রচিত - সম্পাদকের ভূমিকা: পৃষ্ঠা: জ।
(৩) দেখুন: মাজাযুল কোরআন - আবু উবাইদাহ রচিত - ড. মুহাম্মদ ফুয়াদ সেজগিন কর্তৃক সম্পাদিত - সম্পাদকের ভূমিকা: পৃষ্ঠা ১৮, ১৯ - মাকতাবাতুল খানজী, মিশর কর্তৃক প্রকাশিত; এবং আল-উমদাহ ফী গারীবিল কোরআন - মক্কী বিন আবি তালিব রচিত - ইউসুফ আল-মার'আশলী কর্তৃক সম্পাদিত: পৃষ্ঠা ১৮।
(৪) আল-মু'জাম আল-আরাবী: ১/৪৯।