المبحث الثاني: غريب القرآن وبداية المعجم العربي
ارتبطت بداية المعجم العربي، بغريب القرآن، ارتباطاً وثيقاً!
فقد أوجَدَتْها: الحاجة إلى تفسير ألفاظ قرآنية، خفيت على بعض العرب، الذين لم يكن لهم عهد بها! ربما لأنها لم تكن من لغة قبائلهم، فالقرآن عربي، ونزل بلغة العرب عامة، ولكن: كانت فيه ألفاظ خاصة ببعض القبائل، دون بعضها الآخر (1) ، فاحتاج الأمر: إلى أن تُفَسّر هذه الألفاظ، حتى لا يظل - في القرآن - لفظ غامض، على أحد من العرب المسلمين.
فقد وردت أخبار، تداولها الرواة، حتى سُجّلت، ووصلت إلينا، وعرفنا منها: أن "الصحابة - وهم العرب العرباء، وأصحاب اللغة الفصحى، ومن نزل القرآن عليهم، وبلغتهم - توقفوا في ألفاظ، لم يعرفوا معناها، فلم يقولوا فيها شيئاً.
فـ[قد] أخرج أبو عبيد – في الفضائل – عن إبراهيم التيمي، أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سُئل عن قوله تعالى: {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} (عبس: 31) فقال: أي سماء تُظِلني، وأي أرض تُقِلّني، إن قلت: في كتاب الله ما لا أعلم؟!--------------------------------------------
(1) انظر: الإتقان في علوم القرآن - للسيوطي - تح. محمد أبو الفضل إبراهيم: 2/89-104 -ط3 - نشر: دار التراث بمصر.
ارتبطت بداية المعجم العربي، بغريب القرآن، ارتباطاً وثيقاً!
فقد أوجَدَتْها: الحاجة إلى تفسير ألفاظ قرآنية، خفيت على بعض العرب، الذين لم يكن لهم عهد بها! ربما لأنها لم تكن من لغة قبائلهم، فالقرآن عربي، ونزل بلغة العرب عامة، ولكن: كانت فيه ألفاظ خاصة ببعض القبائل، دون بعضها الآخر (1) ، فاحتاج الأمر: إلى أن تُفَسّر هذه الألفاظ، حتى لا يظل - في القرآن - لفظ غامض، على أحد من العرب المسلمين.
فقد وردت أخبار، تداولها الرواة، حتى سُجّلت، ووصلت إلينا، وعرفنا منها: أن "الصحابة - وهم العرب العرباء، وأصحاب اللغة الفصحى، ومن نزل القرآن عليهم، وبلغتهم - توقفوا في ألفاظ، لم يعرفوا معناها، فلم يقولوا فيها شيئاً.
فـ[قد] أخرج أبو عبيد – في الفضائل – عن إبراهيم التيمي، أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سُئل عن قوله تعالى: {وَفَاكِهَةً وَأَبّاً} (عبس: 31) فقال: أي سماء تُظِلني، وأي أرض تُقِلّني، إن قلت: في كتاب الله ما لا أعلم؟!--------------------------------------------
(1) انظر: الإتقان في علوم القرآن - للسيوطي - تح. محمد أبو الفضل إبراهيم: 2/89-104 -ط3 - نشر: دار التراث بمصر.
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: গরিবুল কুরআন (غريب القرآن) এবং আরবি অভিধানের সূচনা
আরবি অভিধানের সূচনা 'গরিবুল কুরআন' (غريب القرآن)-এর সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত!
মূলত কুরআনের এমন কিছু শব্দের ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তা থেকেই এর উদ্ভব হয়েছে, যা কিছু আরবের নিকট অস্পষ্ট ছিল এবং যাদের ঐ শব্দগুলো সম্পর্কে কোনো পূর্বজ্ঞান ছিল না! সম্ভবত এর কারণ ছিল শব্দগুলো তাদের নিজ গোত্রের ভাষার অন্তর্ভুক্ত ছিল না। কারণ কুরআন আরবি ভাষায় এবং সাধারণভাবে আরবদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, তবে এতে এমন কিছু শব্দ ছিল যা নির্দিষ্ট কিছু গোত্রের জন্য বিশেষায়িত ছিল, অন্যদের জন্য নয় (১)। ফলে এই শব্দগুলো ব্যাখ্যা করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়, যাতে কোনো মুসলিম আরবের কাছে কুরআনের কোনো শব্দ অস্পষ্ট থেকে না যায়।
এমন কিছু সংবাদ (أخبار) বর্ণিত হয়েছে যা বর্ণনাকারীগণ (رواة) পরস্পরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং পরবর্তীতে তা লিপিবদ্ধ হয়ে আমাদের নিকট পৌঁছেছে। এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে: "সাহাবিগণ—যাঁরা ছিলেন খাঁটি আরব, বিশুদ্ধ ভাষার অধিকারী এবং যাঁদের ওপর তাঁদের ভাষায় কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে—তাঁরা এমন কিছু শব্দের ক্ষেত্রে থেমে যেতেন যেগুলোর অর্থ তাঁদের জানা ছিল না, ফলে তাঁরা সে বিষয়ে কোনো মন্তব্য করতেন না।
আবু উবাইদ তাঁর 'ফাদায়িল' গ্রন্থে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-কে মহান আল্লাহর বাণী: {ফলমূল ও চারণভূমি} (আবাসা: ৩১) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: "কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে আর কোন জমিন আমাকে ধারণ করবে, যদি আমি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এমন কিছু বলি যা আমি জানি না?"--------------------------------------------
(১) দেখুন: আস-সুয়ুতির আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন - সম্পাদনায়: মুহাম্মদ আবু আল-ফজল ইব্রাহিম: ২/৮৯-১০৪ - ৩য় সংস্করণ - প্রকাশনী: দারুত তুরাস, মিশর।
আরবি অভিধানের সূচনা 'গরিবুল কুরআন' (غريب القرآن)-এর সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত!
মূলত কুরআনের এমন কিছু শব্দের ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তা থেকেই এর উদ্ভব হয়েছে, যা কিছু আরবের নিকট অস্পষ্ট ছিল এবং যাদের ঐ শব্দগুলো সম্পর্কে কোনো পূর্বজ্ঞান ছিল না! সম্ভবত এর কারণ ছিল শব্দগুলো তাদের নিজ গোত্রের ভাষার অন্তর্ভুক্ত ছিল না। কারণ কুরআন আরবি ভাষায় এবং সাধারণভাবে আরবদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, তবে এতে এমন কিছু শব্দ ছিল যা নির্দিষ্ট কিছু গোত্রের জন্য বিশেষায়িত ছিল, অন্যদের জন্য নয় (১)। ফলে এই শব্দগুলো ব্যাখ্যা করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়, যাতে কোনো মুসলিম আরবের কাছে কুরআনের কোনো শব্দ অস্পষ্ট থেকে না যায়।
এমন কিছু সংবাদ (أخبار) বর্ণিত হয়েছে যা বর্ণনাকারীগণ (رواة) পরস্পরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং পরবর্তীতে তা লিপিবদ্ধ হয়ে আমাদের নিকট পৌঁছেছে। এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে: "সাহাবিগণ—যাঁরা ছিলেন খাঁটি আরব, বিশুদ্ধ ভাষার অধিকারী এবং যাঁদের ওপর তাঁদের ভাষায় কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে—তাঁরা এমন কিছু শব্দের ক্ষেত্রে থেমে যেতেন যেগুলোর অর্থ তাঁদের জানা ছিল না, ফলে তাঁরা সে বিষয়ে কোনো মন্তব্য করতেন না।
আবু উবাইদ তাঁর 'ফাদায়িল' গ্রন্থে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-কে মহান আল্লাহর বাণী: {ফলমূল ও চারণভূমি} (আবাসা: ৩১) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: "কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে আর কোন জমিন আমাকে ধারণ করবে, যদি আমি আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে এমন কিছু বলি যা আমি জানি না?"--------------------------------------------
(১) দেখুন: আস-সুয়ুতির আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন - সম্পাদনায়: মুহাম্মদ আবু আল-ফজল ইব্রাহিম: ২/৮৯-১০৪ - ৩য় সংস্করণ - প্রকাশনী: দারুত তুরাস, মিশর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 11)