এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার প্রতিপালক কারো প্রতি জুলুম করেন না} [আল-কাহাফ: ৪৯], তাঁর ইনসাফের পূর্ণতার কারণে।
এবং প্রতাপশালী মহান আল্লাহর বাণী: {তাঁর অগোচরে থাকে না অণু পরিমাণ কোনো কিছু} [সাবা: ৩], তাঁর জ্ঞান এবং অবগতির পূর্ণতার কারণে।
এবং বরকতময় ও মহান আল্লাহর বাণী: {কোনো ক্লান্তি আমাকে স্পর্শ করেনি} [ক্বাফ: ৩৮], তাঁর শক্তির পূর্ণতার কারণে।
এবং তাঁর বাণী: {তন্দ্রা তাকে স্পর্শ করে না} [আল-বাকারা: ২৫৫], তাঁর জীবন এবং নিত্য-অস্তিত্বশীলতার পূর্ণতার কারণে।
এবং তাঁর বাণী: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না} [আল-আনআম: ১০৩], তাঁর প্রতাপ, মহিমা এবং শ্রেষ্ঠত্বের পূর্ণতার কারণে, এবং এভাবেই …
নেতিবাচক গুণাবলি সম্পর্কে আলোচনার সময় গত পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: আপেক্ষিক গুণাবলি: এগুলো এমন কিছু ধারণাগত গুণাবলি যার কোনো অস্তিত্ব নেই এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: {আপনার প্রতিপালক কারো প্রতি জুলুম করেন না} [আল-কাহাফ: ৪৯], তাঁর ইনসাফের পূর্ণতার কারণে।
এবং প্রতাপশালী মহান আল্লাহর বাণী: {তাঁর অগোচরে থাকে না অণু পরিমাণ কোনো কিছু} [সাবা: ৩], তাঁর জ্ঞান এবং অবগতির পূর্ণতার কারণে।
এবং বরকতময় ও মহান আল্লাহর বাণী: {কোনো ক্লান্তি আমাকে স্পর্শ করেনি} [ক্বাফ: ৩৮], তাঁর শক্তির পূর্ণতার কারণে।
এবং তাঁর বাণী: {তন্দ্রা তাকে স্পর্শ করে না} [আল-বাকারা: ২৫৫], তাঁর জীবন এবং নিত্য-অস্তিত্বশীলতার পূর্ণতার কারণে।
এবং তাঁর বাণী: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না} [আল-আনআম: ১০৩], তাঁর প্রতাপ, মহিমা এবং শ্রেষ্ঠত্বের পূর্ণতার কারণে, এবং এভাবেই …
নেতিবাচক গুণাবলি সম্পর্কে আলোচনার সময় গত পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: আপেক্ষিক গুণাবলি: এগুলো এমন কিছু ধারণাগত গুণাবলি যার বাহ্যিক কোনো অস্তিত্ব নেই, এবং এর বিপরীত বিষয়ের ধারণা ছাড়া এগুলো বোঝা সম্ভব নয়। যেমন সৃষ্টির সাপেক্ষে আল্লাহর পূর্ববর্তিতা বা আউয়ালিয়্যাত।
অন্য কথায়: এগুলো এমন গুণ যা অন্য কিছুর সাথে সম্পৃক্ততা নির্দেশ করে। উদাহরণস্বরূপ: সৃষ্টি করা; অস্বীকারকারীদের মতে এর অর্থ 'সৃষ্টি' নামক কোনো গুণের সাব্যস্ত হওয়া নয়, বরং এর অর্থ হলো তাঁর জন্য কোনো সৃষ্টির অস্তিত্ব থাকা।
একইভাবে জীবন দান করা এবং মৃত্যু দান করা। এভাবে প্রতিটি সকর্মক কর্মগত গুণ।
তৃতীয়ত: নেতিবাচক ও আপেক্ষিক গুণের সমন্বিত রূপ: যা এক দিক থেকে নেতিবাচক এবং অন্য দিক থেকে আপেক্ষিক।
এর উদাহরণ হলো: 'আল-আউয়াল' (প্রথম) নামটি। অস্বীকারকারীদের মতে এর অর্থ 'আউয়ালিয়্যাত' বা আদি গুণের প্রমাণকে অন্তর্ভুক্ত করা নয়, বরং এর অর্থ হলো তাঁর থেকে নশ্বরতার অনুপস্থিতি, অর্থাৎ তিনি নশ্বর বা নতুন সৃষ্ট নন। এই অর্থে এটি একটি নেতিবাচক বা অস্বীকৃতিমূলক গুণ।
একইভাবে এর অর্থ হলো সব কিছু তাঁর পরে অস্তিত্বশীল হয়েছে, আর এই অর্থে এটি একটি আপেক্ষিক গুণ।
বাহ্যিক, এবং এর বিপরীত বিষয়ের ধারণা ছাড়া এগুলো বোঝা সম্ভব নয়। যেমন সৃষ্টির সাপেক্ষে আল্লাহর পূর্ববর্তিতা বা আউয়ালিয়্যাত।
অন্য কথায়: এগুলো এমন গুণ যা অন্য কিছুর সাথে সম্পৃক্ততা নির্দেশ করে। উদাহরণস্বরূপ: সৃষ্টি করা; অস্বীকারকারীদের মতে এর অর্থ 'সৃষ্টি' নামক কোনো গুণের সাব্যস্ত হওয়া নয়, বরং এর অর্থ হলো তাঁর জন্য কোনো সৃষ্টির অস্তিত্ব থাকা।
একইভাবে জীবন দান করা এবং মৃত্যু দান করা। এভাবে প্রতিটি সকর্মক কর্মগত গুণ।
তৃতীয়ত: নেতিবাচক ও আপেক্ষিক গুণের সমন্বিত রূপ: যা এক দিক থেকে নেতিবাচক এবং অন্য দিক থেকে আপেক্ষিক।
এর উদাহরণ হলো: 'আল-আউয়াল' (প্রথম) নামটি। অস্বীকারকারীদের মতে এর অর্থ 'আউয়ালিয়্যাত' বা আদি গুণের প্রমাণকে অন্তর্ভুক্ত করা নয়, বরং এর অর্থ হলো তাঁর থেকে নশ্বরতার অনুপস্থিতি, অর্থাৎ তিনি নশ্বর বা নতুন সৃষ্ট নন। এই অর্থে এটি একটি নেতিবাচক বা অস্বীকৃতিমূলক গুণ।
একইভাবে এর অর্থ হলো সব কিছু তাঁর পরে অস্তিত্বশীল হয়েছে, আর এই অর্থে এটি একটি আপেক্ষিক গুণ।