والاحتلام لا يفسدان الطهارة، وإنما الذي يفسدها موالاة الأضداد، والجهل بالعلم الباطني؛ فتكون الطهارة _إذن_ معاداة الأضداد، ومعرفة العلم الباطني"1.
9_ يوم القيامة: "أما يوم القيامة عندهم فهو ظهور القائم محمد بن الحسن العسكري الذي يقتل جميع أعدائهم"2.
تاسعاً: مثال من تقسيم الدين إلى شريعة وحقيقة عند الصوفية:
يقول عبد الكريم الجيلي، وهو من أهل وحدة الوجود، والقائلين بوحدة الأديان:
وأسلمت نفسي حيث أسلمني الهوى … ومالي عن حكم الحبيب تنازعُ
فطوراً تراني في المساجد راكعاً … وأنيَ طوراً في الكنائس راتعُ
إذا كنت في حكم الشريعة عاصياً … فإنيَ في حكم الحقيقة طائع3
يقول إذا كانت الشريعة تحظر علي أن أجمع بين تلك الأديان على تباينها _ فإن حكم الحقيقة علي هو أني طائع لا عاص.
وسيأتي مزيد أمثلة على ذلك في المبحث الآتي الحلول والاتحاد.--------------------------------------------
1 _ الحركات الباطنية ص 392ـ393.
2_ نفس المرجع ص375.
3_ هذه هي الصوفية للشيخ عبد الرحمن الوكيل ص96.
9_ يوم القيامة: "أما يوم القيامة عندهم فهو ظهور القائم محمد بن الحسن العسكري الذي يقتل جميع أعدائهم"2.
تاسعاً: مثال من تقسيم الدين إلى شريعة وحقيقة عند الصوفية:
يقول عبد الكريم الجيلي، وهو من أهل وحدة الوجود، والقائلين بوحدة الأديان:
وأسلمت نفسي حيث أسلمني الهوى … ومالي عن حكم الحبيب تنازعُ
فطوراً تراني في المساجد راكعاً … وأنيَ طوراً في الكنائس راتعُ
إذا كنت في حكم الشريعة عاصياً … فإنيَ في حكم الحقيقة طائع3
يقول إذا كانت الشريعة تحظر علي أن أجمع بين تلك الأديان على تباينها _ فإن حكم الحقيقة علي هو أني طائع لا عاص.
وسيأتي مزيد أمثلة على ذلك في المبحث الآتي الحلول والاتحاد.--------------------------------------------
1 _ الحركات الباطنية ص 392ـ393.
2_ نفس المرجع ص375.
3_ هذه هي الصوفية للشيخ عبد الرحمن الوكيل ص96.
বীর্যপাত এবং স্বপ্নদোষ পবিত্রতাকে নষ্ট করে না; বরং যা একে নষ্ট করে তা হলো বিরুদ্ধবাদীদের সাথে বন্ধুত্ব এবং বাতেনি জ্ঞান সম্পর্কে অজ্ঞতা। অতএব, পবিত্রতা হলো বিরুদ্ধবাদীদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা এবং বাতেনি জ্ঞান লাভ করা।"১.
৯_ কিয়ামত দিবস: "তাদের নিকট কিয়ামত দিবস হলো আল-কায়েম মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-আসকারির আবির্ভাব, যিনি তাদের সকল শত্রুকে হত্যা করবেন।"২.
নবম: সুফীদের নিকট দ্বীনকে শরীয়ত ও হকিকতে বিভক্ত করার একটি উদাহরণ:
আব্দুল করিম আল-জিলি বলেন—যিনি ওয়াহদাতুল উজুদ (অস্তিত্বের একত্ববাদ) এবং ধর্মসমূহের ঐক্যে বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত:
আমি নিজেকে সঁপে দিয়েছি যেখানে প্রবৃত্তি আমাকে নিয়ে গেছে … আর প্রিয়তমার নির্দেশের বিরুদ্ধে আমার কোনো বিরোধ নেই
কখনো আপনি আমাকে মসজিদে রুকু অবস্থায় দেখবেন … আবার কখনো আমি গির্জায় বিচরণ করি
যদিও আমি শরীয়তের বিধানে পাপিষ্ঠ … তবুও আমি হকিকতের বিধানে অনুগত৩
তিনি বলছেন যে, শরীয়ত যদি ভিন্ন ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও এই ধর্মগুলোকে একত্র করতে আমাকে নিষেধ করে—তবে হকিকতের বিচারে আমি অনুগত, অবাধ্য নই।
পরবর্তী পরিচ্ছেদ 'হুলুল ও ইত্তিহাদ' (অনুপ্রবেশ ও একীভূত হওয়া) আলোচনায় এ বিষয়ে আরও উদাহরণ আসবে।--------------------------------------------
১ _ আল-হারাকাতুল বাতিনিয়াহ, পৃষ্ঠা ৩৯২-৩৯৩।
২_ একই উৎস, পৃষ্ঠা ৩৭৫।
৩_ হাযিহি হিয়াস সুফিয়্যাহ, শায়খ আব্দুর রহমান আল-ওয়াকিল, পৃষ্ঠা ৯৬।
৯_ কিয়ামত দিবস: "তাদের নিকট কিয়ামত দিবস হলো আল-কায়েম মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-আসকারির আবির্ভাব, যিনি তাদের সকল শত্রুকে হত্যা করবেন।"২.
নবম: সুফীদের নিকট দ্বীনকে শরীয়ত ও হকিকতে বিভক্ত করার একটি উদাহরণ:
আব্দুল করিম আল-জিলি বলেন—যিনি ওয়াহদাতুল উজুদ (অস্তিত্বের একত্ববাদ) এবং ধর্মসমূহের ঐক্যে বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত:
আমি নিজেকে সঁপে দিয়েছি যেখানে প্রবৃত্তি আমাকে নিয়ে গেছে … আর প্রিয়তমার নির্দেশের বিরুদ্ধে আমার কোনো বিরোধ নেই
কখনো আপনি আমাকে মসজিদে রুকু অবস্থায় দেখবেন … আবার কখনো আমি গির্জায় বিচরণ করি
যদিও আমি শরীয়তের বিধানে পাপিষ্ঠ … তবুও আমি হকিকতের বিধানে অনুগত৩
তিনি বলছেন যে, শরীয়ত যদি ভিন্ন ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও এই ধর্মগুলোকে একত্র করতে আমাকে নিষেধ করে—তবে হকিকতের বিচারে আমি অনুগত, অবাধ্য নই।
পরবর্তী পরিচ্ছেদ 'হুলুল ও ইত্তিহাদ' (অনুপ্রবেশ ও একীভূত হওয়া) আলোচনায় এ বিষয়ে আরও উদাহরণ আসবে।--------------------------------------------
১ _ আল-হারাকাতুল বাতিনিয়াহ, পৃষ্ঠা ৩৯২-৩৯৩।
২_ একই উৎস, পৃষ্ঠা ৩৭৫।
৩_ হাযিহি হিয়াস সুফিয়্যাহ, শায়খ আব্দুর রহমান আল-ওয়াকিল, পৃষ্ঠা ৯৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 39)