الحلول والاتحاد
هاتان اللفظتان تردان كثيراً في كتب العقائد، وهما من المصطلحات الصوفية والباطنية؛ فتردان في كتبهم، وفي كتب من يتعرضون للرد عليهم.
كما أنهما تردان في كتب الأديان الباطلة كالبرهمية، والبوذية، وغيرهما.
فما معنى هاتين اللفظتين، وما الفرق بينهما، وأيهما أشد ضلالاً؟
الجواب سيتضح من خلال ما يلي:
أولاً: معنى الحلول: الحلول في اللغة يطلق على عدة معان منها: النزول، والوجوب، والبلوغ1.
ومعناه في الاصطلاح العام: أن يحل أحد الشيئين في الآخر.
وهو حلول سَرَياني، وحلول جواري.
يقول الجرجاني رحمه الله: "الحلول السرياني: عبارة عن اتحاد الجسمين بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما إشارة إلى الآخر كحلول ماء الورد في الورد؛ فيُسمى الساري حالاًّ، والمسري فيه محلاًّ.
الحلول الجواري: عبارة عن كون أحد الجسمين ظرفاً للآخر كحلول الماء في الكوز"2.
هذا هو الحلول: إثبات لوجودين، وحلول أحدهما في الآخر.
ويراد منه باصطلاح القائلين به من الصوفية وغيرهم: حلول الله _ عز وجل _--------------------------------------------
1_ انظر الكليات للكفوي ص389.
2_ التعريفات ص92.
هاتان اللفظتان تردان كثيراً في كتب العقائد، وهما من المصطلحات الصوفية والباطنية؛ فتردان في كتبهم، وفي كتب من يتعرضون للرد عليهم.
كما أنهما تردان في كتب الأديان الباطلة كالبرهمية، والبوذية، وغيرهما.
فما معنى هاتين اللفظتين، وما الفرق بينهما، وأيهما أشد ضلالاً؟
الجواب سيتضح من خلال ما يلي:
أولاً: معنى الحلول: الحلول في اللغة يطلق على عدة معان منها: النزول، والوجوب، والبلوغ1.
ومعناه في الاصطلاح العام: أن يحل أحد الشيئين في الآخر.
وهو حلول سَرَياني، وحلول جواري.
يقول الجرجاني رحمه الله: "الحلول السرياني: عبارة عن اتحاد الجسمين بحيث تكون الإشارة إلى أحدهما إشارة إلى الآخر كحلول ماء الورد في الورد؛ فيُسمى الساري حالاًّ، والمسري فيه محلاًّ.
الحلول الجواري: عبارة عن كون أحد الجسمين ظرفاً للآخر كحلول الماء في الكوز"2.
هذا هو الحلول: إثبات لوجودين، وحلول أحدهما في الآخر.
ويراد منه باصطلاح القائلين به من الصوفية وغيرهم: حلول الله _ عز وجل _--------------------------------------------
1_ انظر الكليات للكفوي ص389.
2_ التعريفات ص92.
হুলুল এবং ইত্তিহাদ
এই শব্দ দুটি আকীদার কিতাবসমূহে প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়, এবং এগুলো সূফীবাদী ও বাতেনী পরিভাষার অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং শব্দগুলো তাদের কিতাবসমূহে এবং যারা তাদের খণ্ডন করেন তাদের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে।
অনুরূপভাবে শব্দ দুটি বিভিন্ন বাতিল ধর্মের কিতাবসমূহেও পাওয়া যায়, যেমন: ব্রাহ্মণবাদ, বৌদ্ধধর্ম এবং অন্যান্য।
তাহলে এই শব্দ দুটির অর্থ কী, এ দুটির মাঝে পার্থক্য কী, এবং কোনটি অধিকতর ভ্রষ্টতা?
উত্তরটি নিম্নোক্ত আলোচনার মাধ্যমে স্পষ্ট হবে:
প্রথমত: হুলুল-এর অর্থ: আভিধানিক অর্থে হুলুল শব্দটি কয়েকটি অর্থে ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে রয়েছে: অবতরণ করা, অপরিহার্য হওয়া এবং পৌঁছানো।১
আর সাধারণ পরিভাষায় এর অর্থ হলো: দুটি জিনিসের একটি অন্যটির মধ্যে প্রবিষ্ট হওয়া।
আর এটি দুই প্রকার: হুলুলে সারায়ানি (ব্যাপ্তিমূলক অনুপ্রবেশ) এবং হুলুলে জাওয়ারি (আধারগত অনুপ্রবেশ)।
জুরজানী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "হুলুলে সারায়ানি: এটি দুটি দেহের এমনভাবে একীভূত হওয়াকে বোঝায় যাতে একটির দিকে ইশারা করা মানেই অন্যটির দিকে ইশারা করা, যেমন গোলাপের ভেতরে গোলাপজলের অনুপ্রবেশ; এমতাবস্থায় অনুপ্রবেশকারীকে 'হাল' (অবস্থানকারী) এবং যার মধ্যে অনুপ্রবেশ করা হয়েছে তাকে 'মাহাল' (অবস্থানস্থল) বলা হয়।
হুলুলে জাওয়ারি: এটি হলো একটি দেহ অন্যটির জন্য পাত্র বা আধার হওয়া, যেমন পাত্রের মধ্যে পানির অবস্থান।"২
এটিই হলো হুলুল: অর্থাৎ দুটি অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা এবং তাদের একটির অন্যটির মধ্যে প্রবিষ্ট হওয়া।
আর সূফীবাদী ও অন্যদের মধ্য থেকে যারা এই মতবাদে বিশ্বাসী, তাদের পরিভাষায় এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ — আযযা ওয়া জাল্লা — এর অনুপ্রবেশ...--------------------------------------------
১_ দেখুন: আল-কুল্লিয়াত, আল-কাফওয়ী, পৃষ্ঠা ৩৮৯।
২_ আত-তারিফাত, পৃষ্ঠা ৯২।
এই শব্দ দুটি আকীদার কিতাবসমূহে প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়, এবং এগুলো সূফীবাদী ও বাতেনী পরিভাষার অন্তর্ভুক্ত; সুতরাং শব্দগুলো তাদের কিতাবসমূহে এবং যারা তাদের খণ্ডন করেন তাদের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে।
অনুরূপভাবে শব্দ দুটি বিভিন্ন বাতিল ধর্মের কিতাবসমূহেও পাওয়া যায়, যেমন: ব্রাহ্মণবাদ, বৌদ্ধধর্ম এবং অন্যান্য।
তাহলে এই শব্দ দুটির অর্থ কী, এ দুটির মাঝে পার্থক্য কী, এবং কোনটি অধিকতর ভ্রষ্টতা?
উত্তরটি নিম্নোক্ত আলোচনার মাধ্যমে স্পষ্ট হবে:
প্রথমত: হুলুল-এর অর্থ: আভিধানিক অর্থে হুলুল শব্দটি কয়েকটি অর্থে ব্যবহৃত হয়, যার মধ্যে রয়েছে: অবতরণ করা, অপরিহার্য হওয়া এবং পৌঁছানো।১
আর সাধারণ পরিভাষায় এর অর্থ হলো: দুটি জিনিসের একটি অন্যটির মধ্যে প্রবিষ্ট হওয়া।
আর এটি দুই প্রকার: হুলুলে সারায়ানি (ব্যাপ্তিমূলক অনুপ্রবেশ) এবং হুলুলে জাওয়ারি (আধারগত অনুপ্রবেশ)।
জুরজানী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "হুলুলে সারায়ানি: এটি দুটি দেহের এমনভাবে একীভূত হওয়াকে বোঝায় যাতে একটির দিকে ইশারা করা মানেই অন্যটির দিকে ইশারা করা, যেমন গোলাপের ভেতরে গোলাপজলের অনুপ্রবেশ; এমতাবস্থায় অনুপ্রবেশকারীকে 'হাল' (অবস্থানকারী) এবং যার মধ্যে অনুপ্রবেশ করা হয়েছে তাকে 'মাহাল' (অবস্থানস্থল) বলা হয়।
হুলুলে জাওয়ারি: এটি হলো একটি দেহ অন্যটির জন্য পাত্র বা আধার হওয়া, যেমন পাত্রের মধ্যে পানির অবস্থান।"২
এটিই হলো হুলুল: অর্থাৎ দুটি অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা এবং তাদের একটির অন্যটির মধ্যে প্রবিষ্ট হওয়া।
আর সূফীবাদী ও অন্যদের মধ্য থেকে যারা এই মতবাদে বিশ্বাসী, তাদের পরিভাষায় এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ — আযযা ওয়া জাল্লা — এর অনুপ্রবেশ...--------------------------------------------
১_ দেখুন: আল-কুল্লিয়াত, আল-কাফওয়ী, পৃষ্ঠা ৩৮৯।
২_ আত-তারিফাত, পৃষ্ঠা ৯২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)