23_ التلعة: يقال لما ارتفع من الوادي وغيره: تلعة، ويقال لما تسفَّل وجرى الماء فيه؛ لانخفاضه: تلعة.
24_ البَعْل: يقال لما تسقيه السماء: بعل، ويقال لما يشرب بعروقه: بعل.
25_ بلهاء: يقال: امرأة بلهاء: إذا كانت ناقصة العقل، فاسدة الاختيار.
وامرأة بلهاء: إذا كانت كاملة العقل عفيفة صالحة لا تعرف الشر، ولا تعلم الرِّيب.
26_ الخابط: النائم، والخابط الذي يخبط بيده ورجليه.
27_ نسيت: يكون بمعنى غفلت عن الشيء، ويكون بمعنى: تركت متعمداً من غير غفلة لحقتني فيه، فيكون بمعنى الغفلة فلا يُحتاج فيه إلى شاهد.
وكونه بمعنى الترك شاهده قول الله _ عز وجل _: {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} معناه: ترك إثابتهم ورحمتهم؛ لأنه قد جل وعلا عن الغفلة والسهو.
28_ أفاد: يقال: أفاد الرجلُ مالاً إذا استفاده هو، وقد أفاد مالاً: إذا كسَّبه غيره فهو مفيد في المعنيين.
২৩_ আত-তালআহ: উপত্যকা বা অন্য কোনো স্থানের উঁচু অংশকে তালআহ বলা হয়; আবার নিচু হওয়ার কারণে যেখানে পানি প্রবাহিত হয় তাকেও তালআহ বলা হয়।
২৪_ আল-বা'ল: যা আকাশের বৃষ্টি দ্বারা সিক্ত হয় তাকে বা'ল বলা হয়; আবার যা তার শিকড়ের মাধ্যমে পানি পান করে তাকেও বা'ল বলা হয়।
২৫_ বালহা: বলা হয়: একজন বালহা নারী: যখন সে বুদ্ধিপ্রতিবন্ধী ও ত্রুটিপূর্ণ সিদ্ধান্তের অধিকারী হয়।
এবং একজন বালহা নারী: যখন সে পূর্ণ বুদ্ধিমতী, সতী ও পুণ্যবতী হয়, যে মন্দ চেনে না এবং কোনো সংশয় সম্পর্কে অবগত নয়।
২৬_ আল-খাবিত: নিদ্রিত ব্যক্তি। আর খাবিত হলো সেই ব্যক্তি যে তার হাত ও পা দিয়ে আঘাত করে।
২৭_ নাসিতু: এটি কোনো বস্তু থেকে গাফেল বা অসতর্ক হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়, আবার এটি কোনো অসতর্কতা ছাড়াই ইচ্ছাকৃতভাবে ছেড়ে দেওয়ার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। গাফেল হওয়া অর্থে এর ব্যবহারের ক্ষেত্রে কোনো সাক্ষ্য বা প্রমাণের প্রয়োজন নেই।
আর 'ছেড়ে দেওয়া' অর্থে এর ব্যবহারের প্রমাণ হলো মহান আল্লাহ —যিনি শক্তিশালী ও মহিমান্বিত— তাঁর বাণী: {তারা আল্লাহকে ভুলে গিয়েছে, ফলে আল্লাহও তাদের ভুলে গিয়েছেন}। এর অর্থ হলো: তিনি তাদের প্রতিদান ও রহমত প্রদান বর্জন করেছেন; কেননা তিনি মহান ও মহিমান্বিত, তিনি অসতর্কতা ও বিস্মৃতি থেকে পবিত্র।
২৮_ আফাদা: বলা হয়: ব্যক্তি সম্পদ লাভ করেছে (আফাদা) যখন সে নিজে তা অর্জন করে। আবার সে সম্পদ দান করেছে (আফাদা): যখন সে অন্য কাউকে তা উপার্জন করিয়ে দেয়। সুতরাং উভয় অর্থেই শব্দটি মুফিদ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 231)